掷卦问事

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六爻纳甲是什么，与普通易经起卦有何不同？

按经文方式的易经起卦，是先起出一卦，然后读周易已写好的爻辞、彖辞。六爻，又称纳甲、卜筮，或文王卦，则多做一步：得到六爻之后，起卦者给每一爻配上一天干、一地支，再由此推出该爻的五行，以及各爻之间、各爻与起卦之日之间的生克关系。因此论断之辞不取自经文，而是当场从这套关系中推出来。这就是为什么同一卦乾卦，今天起与下个月起，给出的答案会不同。

此法归功于汉代京房（京房，公元前77——前37年），是他把干支与五行引入易学。这套体系经由三部书逐渐完善：宋代《火珠林》、清代《卜筮正宗》与《增删卜易》，其中最后一部为野鹤老人所著，是越南六爻师傅用得最多的版本。

六十四卦被编入八卦宫，每宫八卦，对应乾坎艮震巽离坤兑八个纯卦。宫内的次序并非随意约定，而是由翻爻之法生成：从纯卦起，翻第1爻得一世，再翻第2爻得二世，如此直到五世；到第七卦时则反向翻回第4爻，称为游魂；第八卦把内卦整卦翻回原样，称为归魂。本工具正是按这套翻爻之法建起八卦宫表，而非手抄，再与京房已公布的卦表核对，五十六个杂卦第一次运行就完全吻合。

宫位的五行扮演「我」，六爻则按与它的关系来命名，称为六亲。生我之行为父母，我生之行为子孙，我克之行为妻财，克我之行为官鬼，同类之行为兄弟。这正是六爻能回答具体问题的地方：问钱财就看妻财，问功名考试就看官鬼，问房契合同文书就看父母，问子女或平安之事就看子孙。被选出来察看的那一爻称为用神。用神选错，整篇论断就跟着错，所以本工具要求你在起卦之前先说清所问何事，而不是起完卦才问。

世爻是问卦者的立足之处，应爻是另一方，即对手、对方、环境。世爻的位置由卦在宫中的次序决定，应爻永远与世爻相隔三爻。世与应之间的生克关系，说明局势正偏向谁；世克应与应克世截然不同，尽管双方仍是那两方。

旬空是一个独立的概念，常被误解。六十组干支分为六旬，每旬十天；由于有十个天干而十二个地支，每旬总会多出两个没有天干可配的地支，这两个地支就是该旬的旬空。爻所带的地支落入旬空，就视为时机未到、尚未成形，而绝不意味着失败。不少情况下用神爻虽空却旺，称为「空而不空」，到了冲这个空的日子，事情就会动。

伏神是指起出的卦中没有任何一爻带有自己所需的六亲。此时用神藏在原卦同宫的另一爻之下，浮在上面的那一爻称为飞神。事情仍然可以看，但论断时必须说明事情正被遮蔽，需要条件才会显露，而不能沉默地只读飞神就当完事。

有两类事情本工具故意不接受提问：寻找失踪者和疾病。六爻古籍都有关于这两类事情的章节，但在这里一句错误的判断不是猜错，它会让人停止寻找，或停止就医。这不是技术限制，而是选择。

起卦结果是随机的。三枚硬币掷六次得到 4,096 种组合，没有任何科学依据表明该结果与你所问的事情有关联。起卦的真正价值在于它迫使你把问题表述清楚，然后给出一个不同的视角让你自行对照。重要的事情需要真实的信息和真正专业的人。