易经六十四卦
在八八方阵里查全部六十四卦，每卦附卦象、象辞、含义和六爻各自的位置。选中一卦，还能看到它的错卦、综卦和互卦。无需输入任何内容。
出处与依据
《周易》六十四卦。卦序依文王卦序；次序、卦名与八宫经程序与朱熹《周易本义》中的歌诀核对。象辞以白话转述《大象传》之意；论述是 Nhật Nguyệt 的理解。传统上以八卦归伏羲、卦辞归文王、爻辞归周公、十翼归孔子；现代研究并不认为这一传承已得证实。
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典故与古诗
“看脸便断人。”
中文译文，原作为越南语。
越南谚语 · 既用相术又告诫相术的俗语
尚无人证实之处
《易经》是古代文本；卦形、卦序与卦名均可与原文核对。以卦预卜事情，尚无研究予以证实，本页也不以卦占断。
延伸阅读
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易经六十四卦是怎样组成的，一卦该怎么读？
《易经》只用两种爻画：连线为阳，断线为阴。三画相叠成一个经卦，正好八个：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。两个经卦上下相叠成六画的重卦，所以八乘八得六十四卦。
六爻从下往上读：最下一爻叫初爻，最上一爻叫上爻。下卦读作内在、已有的部分，上卦读作外在、将至的部分。卦号1到64依照《周易》通行本的次序，开头是乾、坤、屯、蒙。
每一卦都有卦名、一句象辞和一段解说。象辞是用平常话转述《大象传》的意思，例如乾卦的“天行健”。后面的解说是 Nhật Nguyệt 自己的理解，为今天的读者简短写成。
六爻部分按爻位来读，依循传统易学。阳爻居奇数位、阴爻居偶数位，称为当位；第二爻和第五爻居一卦之中，称为得中。初爻与四爻相应，二与五、三与六相应，只有一阴一阳时才算真正有应。《系辞》概括各爻位：二多誉，三多凶，四多惧，五多功。
每一卦有三个相关的卦，由爻的变换推出。错卦把六爻全部阴阳互换，像是情势完全相反的一面。综卦把卦象上下颠倒，像是从另一边看同一件事。互卦取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，读作内里的核心。
传统把八卦归于伏羲，卦辞归于文王，爻辞归于周公，《十翼》归于孔子。现代研究并不认为这一说法已得到证明：经文一般定在西周，传文更晚，大约在战国至汉初之间。
| 经卦 | 三爻（自下而上） | 象 | 性情（据《说卦》） |
|---|---|---|---|
| 乾 | 连、连、连 | 天 | 健：刚强不息 |
| 兑 | 连、连、断 | 泽 | 说（悦）：喜悦开朗 |
| 离 | 连、断、连 | 火 | 丽：光明、依附 |
| 震 | 连、断、断 | 雷 | 动：发动 |
| 巽 | 断、连、连 | 风 | 入：渐渐渗入 |
| 坎 | 断、连、断 | 水 | 陷：险，陷入 |
| 艮 | 断、断、连 | 山 | 止：停止 |
| 坤 | 断、断、断 | 地 | 顺：柔顺、包容 |
常见问题
为什么正好是六十四卦？
经卦有八个，每一重卦由两个经卦相叠，八乘八得六十四。按爻画算也一样：六爻，每爻非阴即阳，二的六次方等于六十四。
“水火既济”这样的卦名怎么读？
前两个字是上卦和下卦的象，后面才是卦名。水火既济就是水（坎）在上、火（离）在下，卦名为既济。上下两卦相同的称为“纯”，如纯乾，也叫乾为天。
文王卦序和伏羲卦序有什么不同？
文王卦序是《周易》通行本的次序，大多数卦两两成对、互为颠倒。伏羲卦序按阴阳排列六十四卦，很像二进制计数，由宋代邵雍传出。这里的卦号依照文王卦序。
为什么有的卦上下颠倒后还是它自己？
因为卦形上下对称。这样的卦共有八个：乾（1）、坤（2）、颐（27）、大过（28）、坎（29）、离（30）、中孚（61）、小过（62）。
先天八卦和后天八卦有什么不同？
这是把同样八个经卦排在圆周上的两种方式。先天八卦，传统归于伏羲，按阴阳两两相对，如乾对坤。后天八卦，归于文王，按方位排列，离在南、坎在北，是风水和罗盘所用的版本。
为什么看不到每一爻的爻辞？
三百八十四条爻辞是经文，这里尚未收录原文。取而代之的是按爻位来读每一爻：当位还是失位，是否得中，是否有应。
易经能预知将发生的事吗？
《易经》历来既被用来占卜，也被当作哲学书来读。没有任何科学证据表明卦能预先告知事情。这里查卦是选一卦来读，没有随机起卦的部分。
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