TL;DR： 烧纸钱仪式，又称谢新年礼或送祖先礼，通常在正月初三到初七或初十举行，最常见是正月初三。仪式包括供盘、香灯、纸钱、槟榔与两根甘蔗，待香燃尽后烧纸钱，送祖先回阴间。烧纸钱的供盘基本上是年节供盘，因地区和各家条件而变化。
春节后送祖化金礼是什么，为什么必须做？
化金礼，又称谢年礼、送祖礼，是春节期间祭祖活动收尾的仪式。在除夕下午的年末祭礼中，各家庭上香恭请祖先、祖父母与已故亲人回家与子孙过年[1]。从那一刻起到春节结束，家祖神台始终香灯温暖，子孙每日供奉饭菜。当春宴已满，子孙备礼告祭，送祖先返回阴间，这一仪式就是化金礼[1]。
按越南祭祖文化中普遍的理解，化金礼中烧纸钱被视为给祖先寄送礼物，让先人在灵界有充足的用物[3]。这属于信仰层面的含义，不是科学命题，各家庭举行此仪式主要是表达孝敬与感恩根源之心。
这一仪式还具有教育意义，帮助后代理解并延续民族的传统之美[3]。换言之，化金礼既是心灵仪式，也是家庭聚会的时机，全家一起清理神台，礼成后共食供盘。
化金礼哪天做，是否必须正月初三？
没有固定的强制日期。实际上化金礼并不固定在某一日，而是可在正月初三至正月初七之间进行，视方便的时间与天气好坏、是否合家主命理而定[3]。大多数家庭选择正月初三举行化金礼，结束春节[3]。
一些资料把时间范围扩大到正月初十，并把化金礼称为谢年礼，通常在正月初三至初十举行[2]。这一差异反映出口耳相传的习俗现实，每个地区、每个家庭可选不同日期，只要在春节主要祭礼都已完成之后即可。
对于按风水择日的家庭，丙午年 2026 年正月初三是星期四，公历 2026 年 2 月 19 日。正月初三当天被认为适合化金礼的时段包括 5-7 时、11-13 时、15-17 时和 17-19 时[3]。此外，正月初四（2026 年 2 月 20 日）有 5-7 时、9-11 时、15-17 时；正月初五（2026 年 2 月 21 日）有 7-9 时、9-11 时、13-15 时[3]。这些是媒体按风水观念汇总的时段，并非习俗的强制规定。
化金礼时间范围对照表
| 来源/理解方式 | 日期范围 | 备注 |
|---|---|---|
| 民间普遍做法 | 正月初三至初七 | 多数选初三[3] |
| 称为谢年礼的做法 | 正月初三至初十 | 范围更宽，视家庭而定[2] |
| 开贺日（khai hạ） | 正月初七 | 资料把正月初七开贺日列为初三之外的化金日[1] |
三地在化金礼上有何不同？
本文所引资料没有记载三地在仪式意义上的差异；资料提到的不同之处在供盘。化金礼的供盘基本仍是春节供盘，视各家庭条件与地区而有所变化[2]。
北部
据河内饮食艺人范氏映雪（Phạm Thị Ánh Tuyết）所说，化金礼供盘基本齐备：扎肉、春卷、炖肉、肉丸，配绿方粽、白切鸡、糯米饭[2]。化金礼供盘中的白切鸡通常是肥壮的公鸡，脚形好看，摆盘讲究[2]。若家主讲究，还可加煮鲤鱼汤，因为民间认为鲤鱼是跃龙门化龙之鱼，年初祭鲤鱼会带来幸运兴旺[2]。
中部
本文所引资料没有专门记载中部的化金礼供盘，因此无法断言细节。资料能说明的只是供盘随地区和各家条件而变化[2]。
南部
本文所引资料同样没有专门记载南部的化金礼供盘。南部许多家庭的春节供盘以圆粽代替方粽。
三地对照表
化金礼供盘需要什么？
符合习俗的化金礼供盘包括祭饭供盘，配春节菜肴如方粽、扎肉、鸡肉、糯米饭、酸笋汤，以及各地特色菜[3]。此外需要纸钱，包括金银纸钱、纸衣、纸屋，准备时意为寄送给祖先[3]。香、灯、烛是不可缺少的物品，象征引路之光与心灵的连接[3]。槟榔、酒、水果是体现诚敬之心的传统祭品[3]。
举行化金礼上香仪式的特别之处，是家主必须准备两根甘蔗。民间认为，两根甘蔗将作扁担供祖先挑金，同时也成为抵御企图抢夺金银纸钱的鬼怪的武器[2]。这属于民间层面的含义，不是任何礼仪文本的规定。
关于纸钱的数量，河内饮食艺人范氏映雪（Phạm Thị Ánh Tuyết）提醒，准备纸钱应只具象征性，不必过多[2]。备办供盘时，需看用餐人数与家中各人的口味来确定菜量，以免浪费[2]。
正确的化金步骤有哪些？
备好供盘后，家主上香并念祭文送祖先。香燃尽时，家主合掌拜三拜，请求举行化纸钱仪式[3]。
撤供时，家主应先撤神灵之供，再撤祖先之供[3]。化金之处需洁净通风，避免杂乱匆忙。祭品需分别焚化，不可随意混在一起[3]。
烧纸钱时，神灵先烧，祖先后烧。年内新逝者的纸钱部分最后烧[3]。金银纸钱与疏文烧尽后，家主应洒少许酒。按传统，这一动作可让先人收到子孙所献的祭品[3]。化金礼供盘可在礼成后由全家一起食用[3]。
举行时的若干注意事项
如今，化金礼中烧纸钱被建议应有所节制，以避免浪费、保护环境并减少火灾风险[3]。最重要的是，神台在春节三天里始终需有香火，各项上香祭拜仪式需以家主的诚敬之心进行[3]。
化金祭文有何特别之处？
按古传习俗的化金祭文以三遍「南无阿弥陀佛」开篇，随后敬拜皇天后土诸位尊神，敬拜当年神君、本境城隍、各位土地、灶君、龙脉、尊神，以及各位祖考、祖妣、内外先灵[3]。
正文部分写明：今日正月某日某年，信主我等姓名，居於何处，诚心备办香花、供品、酒醴、礼仪，献于案前。谨禀春宴已满，恭送先灵返回阴间[3]。祈愿留福留恩，庇佑扶持，阳基阴墓，处处安好，子孙得「平安」二字，家道兴隆旺盛[3]。
这些祭文属于口传礼仪文本，见于各类传统祭文书籍并在民间广泛流传。家庭可使用本地习俗的祭文版本，不必只依一种版本。
为什么化金礼至今仍被保留？
越南人春节祭祖的习俗不仅反映孝道，还深含前代与后代、生者与逝者之间联结的意义[3]。化金礼是春节系列仪式的终点，从腊月二十三祭灶君、三十下午祭年末、祭初一、初二、初三，直到送祖父母回阴间。
在现代生活背景下，许多家庭仍保留这一仪式，作为教育后代认识根源的方式，尽管可能简化供盘或减少纸钱。这是饮水思源、崇尚孝道、感恩根源的体现[1]。
Nhật Nguyệt 的建议：如果家庭条件不允许备大供盘，可保留上香、祭拜与象征性化金。化金礼的核心是诚敬之心，不是祭品数量。对于住在公寓或限制烧纸钱的家庭，可在规定地点化金，或改为在家祭拜的形式，只要保持送别与感恩的意义即可。
