TL;DR： 面部五岳是五个重要的隆起骨区：南岳在额头，北岳在下巴，中岳在鼻子，东岳和西岳在两侧颧骨。按《神相铁关刀》的说法，五岳需丰满、匀称并朝向中岳，才算好相。这是古代某个相学流派的约定，并非关于人命运的科学结论。
面部的五岳是什么？
面部的五岳是东方相术体系中对脸上五个隆起骨区的称呼，包括额头、下巴、鼻子和两侧颧骨。这一叫法借用古代中国五座大山的名字来命名面部的五个位置，目的是便于记忆，并建立一套把人的形体与国土形体相比拟的参照系统。
需要一开始就说清楚：这是某一相术流派的约定，不是科学事实。本文介绍《神相铁关刀》（Thần tướng thiết quan đao）一书的理解，这是一部相传为云谷山人所作的传统相术文献，并与潘继炳（Phan Kế Bính）《越南风俗》（Việt Nam phong tục）中的民间记载相对照。文中一切关于命运、性格或财禄的判断，都是该流派的看法，不是笔者对某个具体人的断言。
《神相铁关刀》用五岳的形象来描述面部的五个骨点，并以它们之间的和谐作为评判标准。该书“相面秘诀”说，面统耳、目、口、鼻、眉为五官，又统额、颧、鼻、颏为五岳，“五官固宜相配，五岳犹贵丰隆”[1]。
五岳包括面部的哪些位置？
五岳包括五个位置：南岳在额头，北岳在下巴，中岳在鼻子，东岳在左颧，西岳在右颧。这一划分与东方哲学的五方坐标系相关，其中以鼻子为中心，其余四方是环绕的四个骨区。
下表概括各岳的位置与名称：
| 岳 | 书中所配之山 | 方位 | 面部位置 | 常见部位名 |
|---|---|---|---|---|
| 南岳 | 衡山 | 南 | 额头 | 天庭 |
| 北岳 | 恒山 | 北 | 下巴 | 地阁、颐 |
| 中岳 | 嵩山 | 中央 | 鼻子 | 山根、年上、寿上、准头（鼻的各段） |
| 东岳 | 泰山 | 东 | 左颧 | 左颧 |
| 西岳 | 华山 | 西 | 右颧 | 右颧 |
在此书中，岳名与其他部位名并用，而不是取代它们：山根被形容为“上接南岳，下接中岳”，鼻旁的颧则是“左右东西两岳”[1]。额头仍称天庭，下巴仍称地阁。
《神相铁关刀》如何论五岳？
《神相铁关刀》并没有专论五岳的一篇。定义见于卷四“察相篇”，其余谈五岳的句子散见于“相面秘诀”“观相格”和各首口诀。该书崇尚五岳丰隆而“相朝”[1]。
更具体地说，书中写道：「五岳者，额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山」[1]。衡山即南岳，恒山即北岳，嵩山即中岳，泰山即东岳，华山即西岳；所以额头是南岳，下巴是北岳，鼻子是中岳，左颧是东岳，右颧是西岳。书中接着说「五岳欲耸峻圆满」，并称五岳成者为富相，不丰则贫[1]。
值得注意的一点是，该书不只谈外形。它还把五岳放在与三停、五官的关系中来看。例如，“相面秘诀”把“颧高鼻小”列为面之八杀之一；“观相格”说颧宜正辅于鼻旁，没有则鼻为“孤峰”[1]。也就是说，该书是从诸岳互相扶持之势来看的。
五岳与五官、三停有何不同？
五岳与五官的不同在于，五岳讲的是骨，五官讲的是感官和软组织。按《神相铁关刀》，五官为耳、目、口、鼻、眉；“五官大府”一节又列为口、鼻、耳、目、人中[1]。五岳只讲五个隆起的骨区，不包括眼、耳、口。
三停是把面部按纵向分成三部分：上停从额头到眉毛，中停从眉毛到鼻下，下停从鼻下到下巴。五岳与三停常一起使用。三停匀称、五岳饱满，才被视为好面相。
这一区别很重要，因为它说明古代相术并不只看一个点。各书反复提醒，必须配合多种尺度才能作出判断，而且即便配合使用，结果仍只是这门学问框架内的一种理解。
越南民间记载中的五岳
在《越南风俗》中，潘继炳在讨论特殊形相时提到了五岳。他谈到五短之相（头短、面短、身短、手短、脚短），并认为若五短而「骨肉小巧、印堂明亮、五岳朝接，则是大贵之相」，而“五岳歪斜则是下贱之相”[2]。这说明五岳这一概念在20世纪初的越南文献中已经出现，尽管未作详细解释。
同样在《越南风俗》中，潘继炳还提到五露之相（眼凸、鼻露、耳反、唇翘、颈露喉）[2]和五长之相（头长、面长、身长、手长、脚长）。这些概念都属于同一套民间相术体系，其中五岳是整体评判面部的一部分。
值得注意的是，潘继炳写《越南风俗》是作为风俗习惯的记录，而非相术指南。他转述当时民间的观念，其转述方式偏于描述，而非断言。因此，读该书关于五岳的段落时，应理解为民间观念的史料，而不是作者对某个具体人的结论。
五岳在实践中如何运用？
在该流派的实践中，五岳与四渎、三停一同观察。书中叮嘱相面时“先从五岳观看，五岳丰者为富；次从四渎观看，四渎成者为贵；再分三停”[1]。四渎即四条河，书中配以鼻孔、目、口、耳。
然而需要强调，这是一个流派的规则，不是自然规律。没有任何科学证据表明面部骨骼形状决定一个人的命运或性格。现代人体测量学与心理学研究并不支持面部形状与人生际遇之间存在因果关系。
因此，若把五岳作为传统文化的一部分来读，可以看到古人观察和分类面部的方式。但若用它来评判某个具体的人，就超出了文化约定的范围，进入了没有科学依据的信仰领域。
Nhật Nguyệt 的建议
如果你把五岳作为文化主题来关注，可以把《神相铁关刀》与潘继炳的《越南风俗》并读，以了解这一概念如何传入越南并被记载。要记住，这是关于观念的史料，不是评判他人的工具。见到一个人时，面部形状并不能说明其品格或未来。关于工作、感情或金钱的决定，应基于行为和实际情况，而不是面相。
