TL;DR： 在越南紫微斗数中，天罗和地网是固定在辰宫和戌宫的两颗星，因此也是这两个宫位的名称（罗网）。云藤太史郎的《紫微斗数新编》与越炎子的《紫微奥秘密辨证学》都记载天罗安于辰、地网安于戌。天梁在《紫微 nghiệm lý》中有独到的理解：只有陀罗坐守在那里时，辰、戌才算是罗网。各书把这里描述为受压抑的位置，但也举出被视为好的情形；这是紫微斗数这一门学问的论法，并非对人生的结论。
紫微斗数中的天罗地网是什么？
本文介绍越南紫微斗数中的天罗、地网，依据 Vân Đằng Thái Thứ Lang 的《紫微斗数新编》、Việt Viêm Tử 的《紫微奥秘辨证学》、Thiên Lương 的《紫微验理》和 Nguyễn Phát Lộc 的《紫微综合》。天罗与地网是位置固定的两颗星：Vân Đằng Thái Thứ Lang 写道「天罗：永远安于辰宫」「地网：永远安于戌宫」[1]，不依出生年、月、时或性别而变。Việt Viêm Tử 说不必安这两颗星，因为紫微斗数通常直接把辰、戌二宫称为「罗网之地」[2]。所以「命在罗网」就是命宫坐辰或坐戌。
从字义上看，「罗」是天上的网，「网」是地上的网。Việt Viêm Tử 写道：「天罗地网是天上的网、地上的栅栏」[2]。Vân Đằng Thái Thứ Lang 把两星都归为属土，并概括其义为牵制、惹麻烦、阻碍事务，主拘捕、囚禁[1]。Nguyễn Phát Lộc 所记含义相近，但加了两条限定：刑狱、诉讼之义「只有在罗网与煞星或刑星同行时才有」，而且这两颗星「只用于看限运」[4]。
为什么辰与戌被称为罗网？
为解释这个名称，各书把辰、戌放入地盘的四墓一组。Việt Viêm Tử 写道：「辰戌丑未四宫通常称为四墓」[2]。Thiên Lương 写道：「辰戌丑未四墓宫是五行出发之处，也是五行汇聚之处。辰戌为阳，丑未为阴」[3]。
Thiên Lương 自己提出疑问：辰、戌都是阳宫，称辰为天罗说得通，称戌为地网则「似乎不合理」。他用地盘上的两仪之势来解释：自寅至申属太阳范围，自申至寅属太阴范围；属阳为天，属阴为地。辰在太阳一半之内，故名天罗；戌在太阴一半之内，故名地网。他还说，辰、戌是出发之宫，丑、未是汇聚之宫[3]。
Việt Viêm Tử 提出另一种解释：丑、未是「thổ ngoại」（外土，已成之土），辰、戌则是「thổ hư trung」（虚中之土）所在，土尚在收纳或发出以成其他五行；书中说，辰、戌因此才称为罗网之地[2]。
陀罗与罗网的关系
Thiên Lương 的独特之处，是把罗网与陀罗星连在一起。他写道：「陀罗在辰为天罗，在戌为地网」，辰、戌二宫只有陀罗坐守时才称为罗网之地；除此之外，他认为命或身在辰、戌并不是束手无策之势。他的总结是：「总之天罗地网就是陀罗，陀罗得地于四生而陷地于四墓」[3]。其余三书没有这个条件：《紫微斗数新编》《紫微奥秘辨证学》与《紫微综合》在任何命盘上都把辰、戌视为罗网。
Thiên Lương 接着写道：「辰戌二宫是陀罗一切暴恶之性发出之处，不像丑未二宫是汇聚拘束之处」[3]。按他的说法，丑、未仍是「荒园中舞棍之地」，但不及辰、戌。
星曜落于辰戌时如何论断？
Việt Viêm Tử 以紫微、天相为例：这两颗星在辰、戌，需有擎羊或入庙的凶星来破网拆栅，才「有地可纵横」；没有的话，就像被栅栏和罗网困住，「英雄无用武之地」。在赋文部分，书中把辰、戌的紫微、天相比作落网之虎，因为陷地的破军总在对宫，并称擎羊是斩尽栅网的宝剑[2]。《紫微斗数新编》录有赋文「巨、同而逢罗、网，遇科星，话说郦生」，并解释：命宫在辰、戌有巨门或天同，遇化科，是有游说之才的人[1]。
Thiên Lương 记下一种说法：「一旦命或身居罗网，须有刑、羊把网剪开，方有成功之计」[3]。他并不把这种说法当作自己的主张，而是把它列在学习者会遇到的「千形万状」的说法之中。
Thiên Lương 还提到一条与四墓宫有关的安星规则：文曲相对于文昌「散于辰戌，聚于丑未」，右弼相对于左辅亦然[3]。按这两对星的安法推算，确是如此：文昌、文曲同宫于未（卯时生）或丑（酉时生），在辰、戌相对（子时、午时生）；左辅、右弼同宫于未（四月生）或丑（十月生），在辰、戌相对（正月、七月生）。
四墓宫对照表
| 宫位 | 阴阳（Thiên Lương） | 作用（Thiên Lương） | 名称 | 土（Việt Viêm Tử） |
|---|---|---|---|---|
| 辰 | 阳 | 出发 | 天罗 | 虚中之土 |
| 戌 | 阳 | 出发 | 地网 | 虚中之土 |
| 丑 | 阴 | 汇聚 | 无专名 | 外土 |
| 未 | 阴 | 汇聚 | 无专名 | 外土 |
上表整理自 Thiên Lương《紫微验理》[3] 与 Việt Viêm Tử《紫微奥秘辨证学》[2] 所记；天罗、地网之名依《紫微斗数新编》[1]。
按 Thiên Lương 的说法，哪些年干遇罗网？
因为把罗网与陀罗连在一起，Thiên Lương 按出生年的天干来看，天干决定陀罗的位置：「十个天干中，甲丁己庚癸五者与罗网毫无牵涉，其余乙丙戊须留意天罗，辛壬应在地网谨慎」[3]。按通行安法，也就是《紫微斗数新编》所记的安法（陀罗在禄存后一宫），陀罗在辰的是丙年、戊年生人，在戌的是壬年生人。Thiên Lương 多列乙年、辛年，是因为他按阴阳、男女让擎羊与陀罗互换位置。
Thiên Lương 单举一例：壬戌年生而命、身同宫，他认为是「生不逢时」；同是壬戌年而身居福德，他则写为「到四十五岁时成功非凡、超出常度」之人，按他的说法，那时截空已破命宫的陀罗，身宫的旬空也已解开[3]。这是 Thiên Lương 个人的论断。
是否凡在辰戌就不好？
未必，各书自己也这样说。Việt Viêm Tử 写道，辰、戌又名「xương long chi địa」，戌宫有天府逢红鸾、化权、左辅、右弼并墓星为「最好」；书中也提到属木的天机、天梁在戌为庙地，但在这一段没有解释原因[2]。Thiên Lương 指出，古今一些名人的命、身正落在这两宫；十四正星之中，紫府、杀破贪一组比机月同梁一组更忌罗网[3]。
Nhật Nguyệt 的建议
查考时，先看命宫、身宫或限宫是否在辰或戌。再看陀罗是否坐在该宫，因为在 Thiên Lương 看来这是称为罗网的条件，其余三书则没有这个条件。最后把该宫的正星与上文各书所说逐一对照，并注明是按哪一本书来读。
