TL;DR： 据越南紫微斗数各书，地空与地劫是六煞星中的一对，按出生时辰安星：从亥宫起算子时，地劫顺数、地空逆数至出生时辰。子时出生两星同宫于亥，午时出生同宫于巳。云腾太史郎的《紫微斗数新编》与天梁的《紫微验理》记载两星得地于寅、申、巳、亥；越炎子的《紫微奥秘辨证学》只把巳、亥视为庙地，寅、申视为平地。地空不同于天空，后者在这些书中按太岁安星。这是紫微斗数一门的论法，并非对人生的定论。
紫微斗数命盘中的地空地劫是什么？
地空、地劫是六煞星中的两颗，与擎羊、陀罗、火星、铃星并列。本文介绍越南紫微斗数中这两颗星的安法与含义，依据 Vân Đằng Thái Thứ Lang 的《紫微斗数新编》、Việt Viêm Tử 的《紫微奥秘辨证学》、Thiên Lương 的《紫微验理》和 Nguyễn Phát Lộc 的《紫微综合》。《紫微斗数新编》把两星列入六煞一组，紧接擎羊、陀罗之后[1]；《紫微奥秘辨证学》简称为劫空[2]。与擎羊、陀罗（依禄存位置安星）不同，这两颗星纯粹按生时安星。
安法可概括为一句：从亥宫起子时，顺数至生时安地劫，逆数至生时安地空。Việt Viêm Tử 把它写成两句歌诀：「Kiếp không khởi tự Hợi cung, Không nghịch kiếp thuận, long hung tuỳ thời」（劫空起自亥宫，空逆劫顺，隆凶随时）[2]。
按生时安星的方法
据《紫微斗数新编》[1]：
- 地劫：以亥宫为起点，视作子时，然后顺着方向数到生时；停下的宫位就是安地劫之处。
- 地空：同样以亥宫为起点，视作子时，但逆着方向数到生时；停下的宫位就是安地空之处。
由于两星从同一起点朝相反方向行走，它们的位置始终以亥巳轴为对称。下表列出全部十二个生时，对照《紫微奥秘辨证学》[2]所整理的安星法：
| 生时 | 地劫在 | 地空在 | 局势 |
|---|---|---|---|
| 子 | 亥 | 亥 | 同宫于亥 |
| 丑 | 子 | 戌 | 夹边于亥 |
| 寅 | 丑 | 酉 | 三合（相隔四宫） |
| 卯 | 寅 | 申 | 互相对照 |
| 辰 | 卯 | 未 | 三合（相隔四宫） |
| 巳 | 辰 | 午 | 夹边于巳 |
| 午 | 巳 | 巳 | 同宫于巳 |
| 未 | 午 | 辰 | 夹边于巳 |
| 申 | 未 | 卯 | 三合（相隔四宫） |
| 酉 | 申 | 寅 | 互相对照 |
| 戌 | 酉 | 丑 | 三合（相隔四宫） |
| 亥 | 戌 | 子 | 夹边于亥 |
Việt Viêm Tử 在《紫微奥秘辨证学》[2]中归纳出三种须记住的局势：子时或午时同宫，丑时、亥时、巳时、未时夹边，卯时或酉时互相对照。他认为掌握这三种局势，就不必每次排盘都重算劫空的位置。
为什么子时和午时会同宫于巳亥？
这是顺逆安星法的直接结果，而非另行约定的规矩。子时两星都停在起点亥宫。午时是十二时辰中的第七个时辰：从亥顺数七步到巳，从亥逆数七步也到巳。所以只有子、午两个时辰才同宫，而同宫只发生在巳或亥。
巳亥同宫该如何论断？
《紫微斗数新编》录有赋文「劫、空、巳、亥同位，早达功名」，并解释：命宫在巳、亥而劫、空同宫坐守，功名早达，「但不得长久」。书中另一句赋文说，命在巳、亥，劫、空、天相、天马同宫，遇化科，是有才之人，能在乱世建立大业[1]。《紫微奥秘辨证学》说劫空入庙于巳、亥则横发名财，「发也如雷」，但对多数年命并不持久；书中又说要得完整的入庙之格很难，因为必须完全避开旬空、截空[2]。
Thiên Lương 在《紫微验理》中记地空、地劫属火，得地于巳、亥、寅、申，并写道：命无正曜而属火，在这四宫遇空劫，「就是无正曜得空」。他又加了一个条件：这些星「不容旬空、截空或天才触及」。在另一处他较为保留：空劫在寅、申、巳、亥「只是一时相扶而起」，其后仍如其他位置一样衰败[3]。
空劫的得地与落陷有何不同？
《紫微斗数新编》记地劫属阳火、地空属阴火，得地于寅、申、巳、亥。按该书，劫、空得地，对应含蓄、好思虑、有谋略与胆识之人，但事业起伏，富贵如浮云；落陷则书中用词很重，如奸邪、狡诈、自私、吝啬，少能称心[1]。
《紫微奥秘辨证学》的划分不同：两星皆属火，「庙地在巳亥」「平地在寅申」[2]。Thiên Lương 还考虑命的五行：按他的说法，煞星只有火、金两行，所以只有属火或属金的命无正曜，才能倚靠与自身同行而得地的煞星，那时「敢与杀破贪争衡」；至于金命遇空劫，「即使得地」，他仍视为不利[3]。
当两星一同会照一宫
除同宫与夹边两种局势外，最值得注意的是地空地劫一同照向一宫的情况。卯时劫在寅、空在申；酉时劫在申、空在寅[2]。寅申两宫互相对照，因此命宫落在寅或申，便有一星坐守、另一星在对宫相照。《紫微斗数新编》[1]用赋文描述这种局面：「寅申劫空而遇贵星，升沉无度」：纵使吉星汇聚再多，命途仍浮沉不断，福禄钱财时聚时散。
同组格局中，书中还记有「劫机遇火，必遇火灾」，即地劫与天机同宫而遇火星则易遭火灾；以及「命中遇劫贪，如浪里行船」，即地劫与贪狼同行则一生劳苦漂泊，易遭水难[1]。
是否一见空劫就断为凶？
未必，各书自己也这样说。《紫微斗数新编》记劫、空与紫微、天府相会则变得晦暗，但在巳、亥与天相、天马同宫，遇化科，却是乱世立业之格。关于女命，书中说劫、空得地守命，是刚强、有谋略与胆识之人，做事成就快而不得长久；落陷部分书中用词极重，那是旧书的说法，并不是对某个具体的人的评断[1]。
《紫微验理全书》[3]还举紫府在寅申遇空劫之例，归为伪君子一类人，并以此说明《金云翘传》（Truyện Kiều）中的胡孙宪（Hồ Tôn Hiến）一角。这是一位紫微斗数作者的文学解读，并非对该人物的历史结论。
地空与天空、旬空有何不同？
在这四本书里，「空」字指好几颗不同的星。地空是按生时安星、与地劫成对的星；天空是另一颗星：《紫微斗数新编》把天空安在太岁前一宫，即按生年安星[1]，《紫微奥秘辨证学》也把天空与少阳一同安在太岁前一宫[2]。Thiên Lương 提到有一种「舆论」认为天空本与地劫成对，但他倾向于天空独居于紧邻太岁之位的说法[3]。Nguyễn Phát Lộc 把旬空、截空、地空、天空算作四颗各自独立的「空」星[4]。因此《紫微奥秘辨证学》里的「桃遇空」说的是天空，该书论福德宫的赋文中的「陀空」，书中自己解释为陀罗与旬空；两者都不是地空。
各家典籍不一致之处
就安法而言，《紫微斗数新编》与《紫微奥秘辨证学》所记相同：起于亥，劫顺、空逆，依生时而数。不同之处在于得陷的排列。《紫微斗数新编》[1]与 Thiên Lương[3]都记得地于寅、申、巳、亥四宫；《紫微奥秘辨证学》[2]只把巳、亥视为庙地，寅、申为平地。Thiên Lương 另加命之五行的条件；他与 Việt Viêm Tử 都要求两星不被旬空、截空所挡。就五行而言，《紫微斗数新编》分地劫为阳火、地空为阴火，另两书只记为火。
Nhật Nguyệt 的建议
- 先确定生时：两星按生时安星，差一个时辰位置就变；可用上表速查。
- 书中出现「空」字时，先分清是地空、天空还是旬空，再作对照。
- 注明得陷是按哪一本书来读，因为《紫微斗数新编》与《紫微奥秘辨证学》对寅、申二宫的排列不同。
- 旧书中的重话是一套象征体系的说法，并不是对某个具体的人的预测。
