TL;DR： 按越南紫微斗数典籍，天伤与天使是一对按宫职安放的副星：天伤永远在奴仆宫，天使永远在疾厄宫。《紫微斗数新编》与《紫微奥秘书》都记载了这一安法，而《紫微验理全书》则把它们论作管控五十岁以后人生阶段的两个里程碑。《紫微总汇》写道这两颗星只用于看运限，与煞星同宫才生祸；这是书中的说法，不是针对某个具体人的断言。
紫微斗数中的天伤与天使是什么？
按越南紫微斗数各书的说法，天伤与天使是按宫职安放的两颗副星：天伤在奴仆宫，天使在疾厄宫，不像大多数星曜那样依出生年、月或时辰来数。每张命盘都有这两颗星在这两个宫。由于各命盘的奴仆宫与疾厄宫随命宫不同而落在不同的地支，所以就十二地支而言，伤使的位置仍因命盘而异。
在云腾太次郎（Vân Đằng Thái Thứ Lang）的《紫微斗数新编》（Tử Vi đẩu số tân biên）第 8.21 节论伤使星组时记载：奴仆宫是天伤永远安放之处，疾厄宫是天使永远安放之处[1]。越炎子（Việt Viêm Tử）的《紫微奥秘辩证学》（Tử Vi áo bí biện chứng học）也抄录了同一规则，还编成安星口诀：“奴伤、解使”，即伤安于奴仆，使安于解厄（疾厄）[4]。
《紫微奥秘辩证学》还为这两颗星补充了五行：天伤属阳水，天使属阴水[4]，而《紫微斗数新编》记天伤属土、天使属水[1]。同一出处记载天伤在辰、午、未诸宫为陷；天使在丑、戌为陷，且天使主耗散、灾疾[4]。
天伤与天使的安星法有何特别之处？
特别之处在于这两颗星不需要按出生年查表。在《紫微斗数新编》中，作者专门辟出一节指导如何依命宫与身宫安天才天寿，再依出生年安哭虚，而伤使一节只有两行：伤在奴，使在厄[1]。越炎子也记载了相同的安法，并把伤使归入四组特殊安法的星组，即天才天寿、伤使、哭虚与罗网[4]。
| 星组 | 安法 | 固定宫位 |
|---|---|---|
| 天伤 | 固定 | 奴仆宫 |
| 天使 | 固定 | 疾厄宫 |
| 天才 | 从命宫起，起子年，顺数至出生年 | 依出生年 |
| 天寿 | 从身宫起，起子年，顺数至出生年 | 依出生年 |
| 天罗 | 固定 | 辰 |
| 地网 | 固定 | 戌 |
上表显示，伤使与罗网同属固定安星一类，但不同之处在于罗网系于辰、戌两个地支，而伤使系于奴仆与疾厄两个功能宫。正因为固定，学习者在论一张命盘时总能预先知道这两颗星在哪里；需要考察的是该命盘的奴仆宫与疾厄宫是强是弱，有何星曜汇聚。
为什么天伤偏偏坐于奴仆宫？
在本文所用的四部书中，只有天梁（Thiên Lương）的《紫微验理全书》提出这个问题。书中提出问题：天使在疾厄宫是合理的，因为「使」意为奉命，执掌灾厄的执行；但天伤在奴仆宫则难以理解，因为不能说只要手下有人就会报害、令命主受刑伤[2]。
《紫微验理全书》的解释是把伤使放入人生的时间轴。书中把从初寿到上寿的行程比作有上坡下坡的路段，并称伤使是位于这三段路之间的两个岗哨：伤意为损害，使意为奉命[2]。按这种提法，奴仆宫与疾厄宫是两个时长相等的里程碑。命主若为阳男阴女顺行，则五十岁以后必遇伤；若为阴男阳女逆行，则五十岁以后必碰使[2]。
同样据《紫微验理全书》，越过四十九岁这道夭折关口之后，五十三岁与六十七岁的运限几乎无人可免，无论命主属太岁组还是岁破组、少阳还是少阴、男或女、顺行或逆行[2]。这是该书按时间循环来论的独家说法，并不是关于任何人寿命的已验证规律。
天伤天使是绝对的凶星吗？
各书并不这样说。阮发禄（Nguyễn Phát Lộc）的《紫微总合》直言：伤使只用于看运限，与煞星同行则成灾，而此祸未必是兵戈之祸[3]。同一出处提醒，致祸的副星汇聚越多，祸就越重，尤其当大限与小限重逢之时[3]。
《紫微奥秘辩证学》更详细地描述了致祸的组合：伤使会太岁与落陷的擎羊、陀罗时，常遭耗散、是非、口舌、官司；若流年运限出行、久离家门，则须防灾祸与诸多忧烦；若会照双耗、丧门、白虎，则可能应验为家中牲畜死亡、佣人离去，或朋友离散[4]。
《紫微斗数新编》形容伤使一组主悲愁、阻碍诸事，并单独记了一句：遇文昌、文曲，为祸极烈[1]。《紫微奥秘辩证学》引赋文“桂使、华伤最嫌交遇”，并解释说文昌会天使、文曲会天伤同宫是极不利的，主多是非[4]。这是两书论运限的说法，并不是对某个具体的人的断语。
看运限时，应如何论天伤天使？
《紫微总合》强调重逢因素：大限与小限同遇伤使会煞星，则凶险程度明显上升[3]。书中也提醒，若擎羊与陀罗再遇流擎、流陀同宫，则祸患更增[3]。
《紫微验理全书》提出一种须防冤债的情况：当奴仆宫落入巳酉丑三合之势，因破军最陷与破碎同行[2]。书中建议，遇此情况应立即求助于化科与光贵，即恩光、天贵；若得这些星照拂，便可安心作长远打算[2]。这个例子说明，该书并不孤立地论伤使，而是始终放在宫与星的组合中。
关于运限次序，同书说顺行者走的是顺路，先遇天伤，比逆行者一开始就碰上天使要轻一些；书中把天使比作执行命令的正使，而天伤只是副手[2]。这是天梁一家的说法，其余三部书没有提到这种次序。
哪些星曜能化解伤使？
四部书中没有哪一部专门列出化解伤使的星，相关说法散见于各书的通论。《紫微验理全书》除上文所说的化科与恩光、天贵外，还说天官与天使同坐时，诸事的困难也会容易一些[2]。《紫微斗数新编》在泛论解救星的一节里，说化科的解救之力相当强，并列出天解、地解、解神[1]。
《紫微总合》则从反面立下条件：伤使与煞星同行才成灾[3]。按这几部书的读法，伤使不是固定的判决，而要看命盘中与它会合的星。
Nhật Nguyệt 的建议
查命盘时若见天伤在奴仆宫、天使在疾厄宫，应理解这是每张命盘都有的两个固定位置，并非命不好之人独有的标志。该做的是看该命盘的奴仆宫与疾厄宫有何星曜镇守、是否汇聚煞星，然后才论到运限。
五十三岁与六十七岁这两个关口只是《紫微验理全书》一家的论法，并非各书共同的记载。用 Nhật Nguyệt 的紫微斗数工具排出的命盘标有奴仆宫与疾厄宫；按各书的说法，伤使就在这两个宫。各书用伤使来看运限，而不是用来判定命运，本文只是转述以备查阅。
各书不一致之处
各书所记至少有三处不同。第一是天伤为何安于奴仆宫：《紫微验理全书》按时间轴与年龄关口来解释[2]，而《紫微斗数新编》与《紫微奥秘辩证学》只记安星规则[1][4]。第二是五行：《紫微斗数新编》记天伤属土、天使属水[1]；《紫微奥秘辩证学》记天伤属阳水、天使属阴水[4]。第三是陷地：《紫微奥秘辩证学》记天伤在辰、午、未为陷，天使在丑、戌为陷[4]，而《紫微斗数新编》没有为这两颗星列出陷宫。
本文在安星部分依《紫微斗数新编》与《紫微奥秘辩证学》的体例，在按年龄论运限部分依《紫微验理全书》。这是各书的体例，并非测量结果，故读者应将其视为紫微斗数中的一种理解方式，而非对任何人真实命运的结论。
