简短回答：人口数据并不支持「星座相合」让婚姻更稳固
Jonas Helgertz 与 Kirk Scott 于2020年在 Genus 期刊发表了一项分析，追踪瑞典1968年至2001年的全部登记人口，将夫妻双方的太阳星座与结婚、离婚的可能性进行比对。结果没有显示一致证据表明，占星学上被认为星座相合的伴侣，相比其他伴侣更倾向于结婚，或离婚更少。
这是少数使用全国人口登记数据而非自填问卷的研究之一，因此它能在比小型调查大得多的规模上回答这一问题。但它的范围也很明确：瑞典、1968-2001年，且只考察西方占星学的太阳星座。这一结果不能自动推及越南人，也没有涉及生肖合婚。
为什么人口登记数据比调查更有力？
人口登记数据在三点上强于调查：没有人自行选择进入样本，没有人记错，也没有人被遗漏。
- 不自行选择进入样本：调查通常依赖自愿作答者。自愿作答的群体在许多特征上可能与不回答者不同，其中包括对占星的关注程度。人口登记数据涵盖全部登记人口，不依赖参与意愿。
- 不会记错：当被问及出生日期、结婚日期、婚姻状况时，回答者可能记偏、记混，或按自己希望正确的方式作答。登记档案则在事件发生的当下予以记录。
- 不会遗漏：离婚后再婚的人、在各地区之间迁移的人，都会在登记系统中留下痕迹。调查容易漏掉这些群体。
Gerhard Mayer 在2020年发表于 Journal of Scientific Exploration 的文献综述中，汇总了占星研究的一系列方法问题：既有的占星知识会扭曲自填回答；人格问卷测量的是理想自我想象与真实行为之间的距离；而「结婚」这类事件被当作明确事实，实际上因爱、因便、因被迫的婚姻完全不同。人口登记数据避开了其中大部分问题，因为它不问谁感觉如何，只记录谁做了什么。
瑞典研究做了什么，发现了什么？
Helgertz 与 Scott 的研究使用瑞典人口登记档案，追踪夫妻数十年，将太阳星座被传统占星学视为和谐的伴侣组与其余组进行比较。两位作者检验了两个方向：星座相合的两人走向婚姻的可能性，以及该婚姻破裂的可能性。
该团队的结论是，两个方向都没有一致证据。换言之，两人属于被认为相合的星座组合，既不能预测他们是否会结婚，也不能预测他们的婚姻是否比人口基线更稳固或更易破裂。
需要说明，这是瑞典1968-2001年人口的结果。瑞典人的结婚、离婚与家庭生活组织方式遵循自身的文化与法律规范，与越南不同。在没有针对越南人的研究之前，没有依据把这一结果套用到越南人身上。
| 研究 | 数据范围 | 样本量 | 主要结果 |
|---|---|---|---|
| Helgertz & Scott 2020, Genus | 瑞典全部登记人口，1968-2001 | 全部登记人口 | 没有一致证据表明星座相合与结婚或离婚相关 |
| Kabátek & Ribar 2018, J. Population Economics | 荷兰 | 在特殊日子结婚伴随更高的离婚风险，主要源于伴侣自身特征 | |
| Carlson 1985, Nature | 双盲实验 | 星盘与人格的匹配度不高于随机水平 | |
| Kelly 1997, Psychological Reports | 理论综述 | 占星学没有机制，也无法在相互矛盾的各体系之间裁决 |
为什么这个问题难以用小型调查回答？
三个障碍使小型调查难以回答星座相合与婚姻的问题：抽样、回忆与预期。
Mayer 2020 指出，既有的占星知识，哪怕只是从报纸或糖包上读到的，也足以扭曲关于人格的自填回答。如果回答者已经知道自己的星座被描述成什么样，他们倾向于按那种描述作答。这一效应不仅出现在熟悉占星的人身上，也出现在仅仅听说过的人身上。
另一个障碍是婚姻并非单一含义的事实。Mayer 2020 转述了改良派占星学的观点：因爱、因便、因被迫的婚姻是不同的事物，如果研究把它们合并成一个「已婚」变量，潜在信号就被稀释了。这一点对占星研究和对婚姻研究同样成立。
「特殊」婚期与离婚风险：荷兰数据说了什么？
Jan Kabátek 与 David C. Ribar 于2018年在 Journal of Population Economics 发表了一项分析，研究对象是选在被视为特殊的日子结婚的伴侣，例如叠数日或情人节。结果：这一群体的离婚风险高于平均水平，但大部分差异来自伴侣自身既有的特征，而非婚期本身。
这是方法上的要点。当一个群体的离婚率更高时，接下来的问题始终是：差异出在婚期本身，还是出在选这个日子的人是谁？如果选择特殊日子的伴侣在年龄、收入、教育、宗教或对符号的相信程度上本就不同，那么更高的离婚率可能反映的是这些差异，而不是日子的作用。
知识类别: 民间观念民间观念. 人们相信、禁忌或口耳相传之事，作为信仰记录，而非已核实的事实。 五类标签在许多地方的民间观念中，包括越南，选良辰吉日成婚被视为婚姻顺遂的重要一步。Phan Kế Bính 在1915年出版的《越南风俗》一书中记载，婚前男方须择良辰吉日，然后才与女方商定婚期。这是对习俗的记录，并非婚期决定婚姻稳固度的证据。
越南人更常问的问题：属鼠和属马相合吗？
知识类别: 证据不足证据不足. 有人提出，但尚无足够的出处或研究可以确认。 五类标签在文献目录中，尚无关于生肖、宫位或三合与越南或东亚婚姻结果的研究。这是搜索需求与现有证据之间最大的空白。
越南人问属鼠与属马、问三合、问宫位，比问西方星座要多。但现有的大规模人口研究，如 Helgertz 与 Scott 的瑞典研究，只检验了西方占星学的太阳星座。生肖体系没有同等的研究。
知识类别: 民间观念民间观念. 人们相信、禁忌或口耳相传之事，作为信仰记录，而非已核实的事实。 五类标签在民间，人们相信有些生肖彼此相克，这两个生肖之间的婚姻会遇到障碍。这一信念通过家庭、通过看年龄的师傅、通过查阅书籍流传。它确实有社会分量：许多情侣因生肖相克而被家庭反对。但社会分量不等于科学证据。目前两个方向都缺：既没有研究证实，也没有研究证伪，在人口规模上都是空白。
知识类别: 流派流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签在东方各体系中，生肖之间的关系由各体系的规则确定：三合、四行冲、六合、宫位。这些规则在不同书籍之间可能不同，一对组合可能被一个体系视为相克，而另一个体系视为平常。这是规则体系的特点，不是关于婚姻结果的证据。
为什么研究界普遍质疑占星学？
Shawn Carlson 于1985年在 Nature 发表了一项双盲实验：占星师拿到星盘和人格描述，必须正确配对。结果显示配对正确的比例不高于随机水平。这是该领域被引用最多的实验之一。
I. W. Kelly 于1997年在 Psychological Reports 发表了一篇对现代占星学的批判性综述。两个要点：占星学未能提出任何机制解释为何天体位置与人格或命运相关；而当各占星体系相互矛盾时，没有办法裁决哪个体系正确。
Mayer 2020 重提了 Geoffrey Dean 的一个观察，这位从占星师转为怀疑者的人指出：成功的双盲实验即便存在，证明的不是占星学正确，而只是占星从业者在工作。Dean 的解读是读取结果的一种方式，不是唯一结论。但它提出了正确的问题：当一位从业者为客户解读星盘时，好的结果可能来自交谈技巧、来自心理学知识、来自读取客户反应的能力，而不一定来自星盘。
效果真实但源于信念，这叫什么？
有些效果是真实的，但它们源于信念，而非源于规则体系。信念改变行为，行为改变结果。
一个容易想象的例子：如果一对伴侣相信他们的星座相合，他们可能在冲突时投入更多去和解，或因认为那是小事而忽略细微分歧。反过来，如果一对伴侣相信他们的生肖相克，他们可能把一切冲突归咎于命盘，减少修复的努力，更快走向离婚。两种情况下，结果都来自信念所引导的行为，而非天体位置或生肖。
L. Dow Balliett 在1917年出版的 Attain Success Through Vibration 一书中，提出了一种为姓名和日期计算「振动」的方法，并认为如果夫妻共同按婚姻姓氏的「振动」生活，就可能重归和谐。这是一个例子，说明这些玄学体系本身也意识到结果取决于人是否照着做。它也说明按姓名与出生日期计算的生命灵数学形成于19世纪末20世纪初，借用的是毕达哥拉斯的数字哲学，而非直接继承自他本人。
这一区分很重要，因为它避免两个极端。一个极端是把信者的一切好结果都称为该体系预测准确的证据。另一个极端是否认信念能在行为与结果上造成真实差异。两者都错。
Nhật Nguyệt 的建议：为看年龄的用处留个位置
Nhật Nguyệt 的建议：如果你正因家庭以生肖相克为由反对而烦恼，有用的不是去证明命盘对或错，而是把两个问题分开。
第一个问题：家庭具体担心什么？通常不是生肖本身，而是怕孩子以后受苦、怕矛盾、怕在亲戚面前丢面子。这些是可以谈的担忧。
第二个问题：婚姻研究已经知道什么才真正与稳固度相关？被广泛研究的因素包括结婚年龄、教育、收入、分担责任的程度、解决冲突的方式，以及承诺的程度。这些是可以通过行为改善的，与生肖或星座这类无法改变的东西不同。
看年龄、看星座的用处，可以作为一个文化活动、一个让两家商量的方式、一个回看自己愿望的契机。它不应占据那个替研究婚姻已经指出与稳固度相关的因素做决定的位置。
结论
就星座而言，瑞典1968-2001年的人口数据没有显示「星座相合」让婚姻更稳固或更易破裂。这一结果在瑞典，不能自动推及越南人。
就生肖与合婚而言，尚无数据。本文不代为下结论。这是未经人口规模检验的民间观念，而这一空白仍然存在。
