TL;DR： 九毒日是农历五月的九天：初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七。六世纪的《荆楚岁时记》只说五月为恶月，忌晒床席、忌盖屋；九天的名单见于民国时期劝人守戒的《寿康宝鉴》戒期表，所禁的是夫妇同房。2026 年这九天落在公历 6 月 19 日至 21 日、6 月 29 日至 7 月 1 日、7 月 9 日至 11 日。这属于信仰，并非科学事实。
农历五月的九毒日是什么？
九毒日是农历五月的九天：初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七。这一叫法不是一套历法体系，而是与五月相关的一种禁忌，五月被视为一年中的毒月；「九」指九天，而不是九种毒。
需要区分两层来源。第一层是五月为恶月的观念，六世纪的《荆楚岁时记》已有记载。第二层是九天的名单：它见于民国时期劝人守戒的《寿康宝鉴》（Thọ khang bảo giám）中的「戒期」表（即禁夫妇同房的日子），而不见于《荆楚岁时记》《岁时广记》或《协纪辨方书》。
源自《荆楚岁时记》与五月习俗
宗懔所著《荆楚岁时记》（荊楚歲時記）成书于六世纪，记录荆楚地区按季节的习俗，其中包含五月与端午的内容。这是古代汉文文献，记载的是中国某一地区的习俗，并非对越南习俗的描述，因此只能用来对照源流，不能当作越南风俗的证据[1]。
书中五月条开头写道：「五月俗称恶月，多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。」[1]书中说的是整个五月为恶月，并没有指出月中哪几天更毒。
为什么农历五月被视为毒月？
在民间观念中，五月是仲夏之月，炎热多雨，虫蛇繁衍，所以被称为毒月、恶月。《荆楚岁时记》用故事解释这一禁忌：隋代杜公瞻的注引《异苑》，说新野庾寔五月晒席，忽见一小儿死在席上，随即消失，其后庾寔之子亡故，并认为此禁「或始于此」[1]。同一条注又引《月令》说仲夏可以居高明，批评五月不上屋的禁忌「正与礼反」[1]。
九毒日的具体九天与算法
九天分为三组，每组三天相连。初毒、中毒、末毒这三个组名是现今中文文章的叫法，《寿康宝鉴》戒期表中并没有。
| 组别 | 农历日期 | 常见叫法 | 备注 |
|---|---|---|---|
| 月初 | 初五、初六、初七 | 初毒 | 与端午及随后两天重合 |
| 月中 | 十五、十六、十七 | 中毒 | 落在满月前后 |
| 月末 | 二十五、二十六、二十七 | 末毒 | 接近月末，在三十或二十九之前 |
九天按农历日期计算，不按干支，所以每年只需换算成公历。2026 至 2030 年对应的公历日期（正五月，越南时间）：
| 年 | 初五至初七 | 十五至十七 | 二十五至二十七 |
|---|---|---|---|
| 2026 | 6月19日至21日 | 6月29日至7月1日 | 7月9日至11日 |
| 2027 | 6月9日至11日 | 6月19日至21日 | 6月29日至7月1日 |
| 2028 | 5月28日至30日 | 6月7日至9日 | 6月17日至19日 |
| 2029 | 6月16日至18日 | 6月26日至28日 | 7月6日至8日 |
| 2030 | 6月5日至7日 | 6月15日至17日 | 6月25日至27日 |
2028 年另有闰五月（闰五月初五为 2028 年 6 月 27 日）。戒期表没有说闰月是否计入，所以上表只列正五月。
各派与各书在哪里不一致？
最明显的差别在十四日。《寿康宝鉴》戒期表没有把十四日列入九毒日，但注明十四日夜子时为「天地交泰」，同样禁夫妇同房，所以现今许多文章合称十天。
第二处差别是禁忌的内容：现今常听到的禁忌，如忌婚嫁、动土、开张、远行，既不见于该戒期表，也不见于《荆楚岁时记》。
按民间观念，九毒日忌什么？
在《寿康宝鉴》戒期表中，九毒日所禁的是夫妇同房，书中在每一天旁注明犯者夭亡或遭不测之祸。至于整个五月的禁忌，《荆楚岁时记》记为忌晒床席、忌盖屋[1]。这属于信仰，没有科学依据。
九毒日与端午有什么关系？
端午是五月初五，也是九毒日的第一天。潘继炳（Phan Kế Bính）在《越南风俗》（1915）中描述越南的端午：清早吃糯米酒、鸡蛋和水果，成人饮酒，称为「杀虫」；中午备祭品祭祖，然后去采「端午叶」，晒干后煮水饮用；也有人用艾草扎成当年生肖的形状挂在门中，以驱不祥。《荆楚岁时记》记载荆楚地区相近的习俗：五月五日「采艾以为人，悬门户上，以禳毒气」，竞渡，采杂药，又「以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟」[1]。
九毒日并不是一个单独的节日，只是它的第一天与端午重合。
Nhật Nguyệt 查阅九毒日的建议
Nhật Nguyệt 的建议：要知道某一年的九毒日，就像上表那样把九个农历日期换算成当年的公历；遇到有闰五月的年份，应注明只按正五月还是连闰月一并计算。
