TL;DR： 择日中常见的天德、月德、天罡等吉星凶星，记载于《协纪辨方书》。该书由清代朝廷于18世纪编纂，汇集了多种神煞来源。每颗星各有依日、月、年干支推算的规则，各书之间并不完全一致。这属于传统择日的约定体系，并非经过验证的科学知识。
什么是择日中的吉星凶星，为什么择日历上会有它们？
在传统择日历中，每一天都附有一份吉星与凶星清单，如天德、月德、天罡、月破、劫煞。这些名称并非某个人凭空想出，而是多个层次的术数经过数百年积累、再由大型典籍系统化的结果。其中，清代乾隆六年（1741年）完成的《协纪辨方书》（Hiệp kỷ biện phương thư，欽定協紀辨方書）由朝廷奉敕编纂，用以纠正钦天监旧用选择通书立说猥繁、动多矛盾之处[1]。
此书由允禄（庄亲王）等人奉敕编纂，共三十六卷：「本原」二卷；「义例」六卷（卷三至卷八），解释各神煞的来历与起例；「立成」（卷九）把起例汇编成表；「宜忌」（卷十）记载各神煞宜做何事、忌做何事；「用事」（卷十一）按事项重新排列；其后为年表、月表、日表[1]。越南语译本由武黄（Vũ Hoàng）与麟平（Lân Bình）翻译，梅谷成（Mai Cốc Thành）主编，金瓯出版社（NXB Mũi Cà Mau）出版，译自上海古籍出版社1995年印本，并参考广西人民出版社1994年版[2]。
天德、月德、天罡是如何推算的？
神煞体系中的每颗星都有各自的起算规则，通常依据月与日的干支。天德与月德是越南择日书籍中最常提到的两颗吉星，其推算法记载于《协纪辨方书》卷五「义例」部分。这里的月是节气月（月建）：书中月表二月开头写「惊蛰二月节」，即卯月从惊蛰起算，而不是从农历初一起算[1]。
具体而言，天德按月确定。书中引《堪舆经》：「天德者正月丁二月坤三月壬四月辛五月乾六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚」[1]。即寅月取丁日，辰月取壬日，巳月取辛日，未月取甲日，申月取癸日，戌月取丙日，亥月取乙日，丑月取庚日。四仲月（卯、午、酉、子）的天德落在坤、乾、艮、巽四卦，是方位，不是天干或地支：书中二月月表只写「天德在坤」，又说「四仲之月天德居四维故无合也」，即这四个月没有天德合[1]。流行表中卯月取申日、午月取亥日、酉月取寅日、子月取巳日，是八字中天德贵人的口诀，并非《协纪辨方书》的写法。月德则按月份的三合推算：寅、午、戌月取丙日；申、子、辰月取壬日；巳、酉、丑月取庚日；亥、卯、未月取甲日[1]。
天罡是凶星，也按月推算，但与建除十二神相配。《协纪辨方书》卷四引桑道茂：「天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避」，又引《历例》：「阳建之月前三辰为天罡后三辰为河魁阴建之月反是」[1]。即在阳月（寅、辰、午、申、戌、子），天罡是月建前第三辰，正值平日；在阴月（卯、巳、未、酉、亥、丑），天罡是月建后第三辰，正值收日。例如寅月天罡在巳日，卯月在子日。越南《万事不求人》（Vạn sự bất cầu nhân）也有某些日子把天罡与月华、独火、土禁同列为凶星[3]。
为什么同一天，这本书说吉，那本书说凶？
神煞体系的一个重要特点是各书之间并不统一。梅谷成主编的《协纪辨方书》越南语译本开篇即指出，择吉之术是一个复杂的体系，甚至可以说是驳杂，因为它由多种来源合成、由众多家派构建，形成许多流派，因而包含许多矛盾[2]。这解释了为什么同一天，这本历书可能标为吉日，另一本却标为凶日。
差异在于，每个择日流派对同一颗星有不同的起算方法，或者某些流派根本不使用某些星。例如，《万事不求人》某一个月中，寅日列有吉星金堂、五富、六合，但也有冰消、瓦陷、木马煞、河魁、病符等凶星[3]。而《协纪辨方书》卷十一「用事」逐事列出宜用之神，例如嫁娶宜用天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将[1]。
| 星名 | 类别 | 推算法（按节气月） | 宜忌（据《协纪辨方书》） |
|---|---|---|---|
| 天德 | 吉 | 寅：丁；卯：坤方；辰：壬；巳：辛；午：乾方；未：甲；申：癸；酉：艮方；戌：丙；亥：乙；子：巽方；丑：庚 | 宜大多数大事；只忌畋猎取鱼 |
| 月德 | 吉 | 寅、午、戌：丙；申、子、辰：壬；巳、酉、丑：庚；亥、卯、未：甲 | 宜大多数大事；只忌畋猎取鱼 |
| 天罡 | 凶 | 阳月：平日；阴月：收日 | 忌嫁娶、移徙、营建、动土、安葬 |
| 月破 | 凶 | 与月支相冲之日（破日） | 忌嫁娶、营建、动土、开市、安葬 |
| 劫煞 | 凶 | 寅、午、戌：亥；申、子、辰：巳；巳、酉、丑：寅；亥、卯、未：申 | 忌嫁娶、移徙、营建、动土、安葬 |
各书的出入在《协纪辨方书》卷首就有记载：书前奏疏指出通书「子月巳月误载天德宜改正」[1]。
《协纪辨方书》是唯一的来源吗？
不是。《协纪辨方书》是规模最大、最系统的汇集来源，但在它之前和之后还有许多其他书籍也记载神煞。「义例」卷首即说：「选择神煞古有建除堪舆丛辰诸家顾其义不尽传起例尤多袭误」[1]。
此外，《六壬大全》有「逐月神煞」一节，按月列出神煞，并把每个神煞配到一个地支上：正月月德在巳，死气在午，天德在未[4]。《协纪辨方书》则以天干丁、丙记正月的天德、月德，所以同一星名，两个体系有两种记法。
择日时该不该相信吉星凶星？
这是择日者常提的问题。需要区分两个层面：一是该体系的文化价值，二是它的实际价值。在文化层面，神煞体系是民间关于时间的知识的一部分，反映了古人对人与自然和谐的观念。它有数千年的历史，记载于许多重要文献中。
在实际层面，尚无科学研究证明按这些星择日会影响事情的结果。即使在术数研究界，也有意见认为不应过于拘泥。胡经国（Hồ Kinh Quốc）等人的《探寻古易玄空学》（Tìm hiểu Cổ dịch Huyền không học）在讨论择日时写道：「其实，只需明确择日的目的是避开凶煞之气，尤其是年月的凶煞。至于日时的凶煞，则可以看轻。如果每天每时都按规定行事，人们就无法做事了」[5]。
吉星凶星在越南择日书籍中如何应用？
越南的择日书籍如《万事不求人》通常为每一天列出两份清单：吉星与凶星。例如，某一个月中丑日列有吉星天清、天富、玉堂、黄道、禄库；凶星天囚、月厌、大祸、天作、浮廉、大煞、土瘟、寡宿、地窟[3]。这种呈现方式便于读者快速掌握信息，但若不了解每颗星的来源与算法，也容易造成混淆。
值得注意的是，越南书籍中的许多星并不见于《协纪辨方书》，或者名称不同。这反映了文化交融的过程：神煞体系传入越南后经历了本土化，有所增删和改变，以适应当地的条件与习俗。因此，查考时读者应知道自己使用的是哪一套体系，若两本历书结果不同，也不必惊讶。
Nhật Nguyệt 的建议：为重要事务择日时，应把它视为整体实际因素（如天气、工作、健康）中的一个参考因素，而不应让吉星凶星完全决定。如果某天标为凶日，但对你和家人确实方便，仍可进行；反之，标为吉日但条件不允许，也不必执意。
