八游年 Sinh Khí、Thiên Y、Diên Niên、Phục Vị、Họa Hại、Lục Sát、Ngũ Quỷ、Tuyệt Mệnh 如何计算，以及阳宅三要如何安排门、主卧、灶

八游年是什么，为何称为游年？

游年是风水阳宅八宅派所用八种能量状态的统称。这八种状态是 Sinh Khí、Thiên Y、Diên Niên、Phục Vị、Họa Hại、Lục Sát、Ngũ Quỷ、Tuyệt Mệnh。有一种论法认为，游年即九星，代表随住宅坐向与大门位置而变的能量流转。

此处「游年」一词含有移动、轮转之意。每当换一个方位来看，住宅相对宅主的能量就转为另一种状态。因此同一栋房子、同一位宅主，站在八个不同方位上，就得到八种不同的游年。四种被视为吉：Sinh Khí、Thiên Y、Diên Niên、Phục Vị。四种被视为凶：Họa Hại、Lục Sát、Ngũ Quỷ、Tuyệt Mệnh。

卦命与卦向有何不同？

卦命是与家中之人的出生年份和性别相配的卦，卦向则是与住宅朝向或大门朝向相配的卦。有一种论法讲述了如何依出生年份与性别确定宫数，又称命宅，再把该宫数放到八卦图上，推出它与八方的对应关系。

这是最容易混淆之处。八宅明镜以命主为根，即以家中最重要之人的卦命去对照八方。阳宅三要则以门为根，即以大门之卦变出其余各宫。两种方法得出两张不同的表，这也是同一栋房子两位师父可能推出不同结果的原因。

男命、女命宫数 5 寄往何处？

这是各家书籍不统一之处。计算宫数若得 5，八卦中没有与 5 对应的卦，只能寄往另一宫。有些书把男命宫数 5 寄坤、女命寄艮，有些书反过来，也有书把男女都寄同一宫。因此若你查表后发现与他人结果相差一宫，先查清双方各依哪一套约定，再下结论。

从卦命变爻为卦向的过程如何进行？

变爻法是通过翻转卦中各爻阴阳来计算八游年的方法。每一卦有爻三，每爻或阴或阳。依次翻转每一爻，每翻一次得一新卦，每一新卦对应一种游年。翻满八次即回到本卦，那就是 Phục Vị。

有一种论法描述了这一顺序。第一次变爻的结果必应 Sinh Khí；第二次应 Ngũ Quỷ；第三次应 Diên Niên；第四次应 Lục Sát；第五次应 Họa Hại；第六次应 Thiên Y；第七次应 Tuyệt Mệnh；第八次回到原卦，即 Phục Vị。此书也引禄野夫《阳基证解》论八变过程，并认为第八次变爻含复原与安定之意，可吉也可不甚凶，视本宫性质而定。

以坎卦为例，第一次变爻生巽，应 Sinh Khí。第二次由巽生震，应 Ngũ Quỷ。如此继续，直到回到坎。有一种论法指出，《阳宅三要》等古籍已列出各宫变游年的汇总表，因此使用者习惯查现成的表，而不亲手逐爻翻转。

按卦命与八方排列的八游年表

下表是 8 x 8 的约定表，按八宅常用查法构建：横行为宅主卦命，纵列为所看方位。读法是卦命与方位的交点，即该方位对此人的游年。

中列是宫数 5，没有对应的卦，因此实际运用中人们依书寄往坤或艮。此表按对称约定构建，即两卦之间的游年不论从哪一方看都相同。若你依另一套宫数 5 寄宫约定，有些格子的值会改变。

八游年的含义与五行

有一种论法认为，Sinh Khí 属木，是最佳之星，主财旺、体健、人丁兴。Diên Niên 又称 Phúc Đức，属金，主财禄、寿元与家道和睦。Thiên Y 属土，助减病增寿。Phục Vị 属水，层次中等，主安定。

凶星一组，此书把 Họa Hại 归土、Lục Sát 归水、Ngũ Quỷ 归火、Tuyệt Mệnh 归金。Tuyệt Mệnh 被视为最凶，主灾祸、疾病、离散、破耗。Ngũ Quỷ 招意外之灾、争执、诉讼。Lục Sát 导致不和、矛盾、损失。Họa Hại 招是非并影响健康。

有一种论法也强调，吉凶程度还取决于星与宫位之间的五行互动。Sinh Khí 属木，照临属木的东方之宫则被增强。凶星照临与其相生的宫，凶性或可稍减，但仍有风险。

吉星得位、失位、登殿有何不同？

有一种论法认为，Thiên Y 属土，遇属木与水的震、巽、坎三宫，称为失位，即不能尽显其吉，甚至被削弱。Thiên Y 遇属火与金的离、兑、乾三宫，称为得位，吉在次等。Thiên Y 遇同属土的艮与坤，称为登殿，同类相和，被视为最吉。

登殿、得位、失位这三档之分，在安排房间时非常重要。它解释了为何两栋房子同把灶安在 Thiên Y 方，一栋被称为旺，另一栋只算勉强。有一种论法还认为，Thiên Y 与 Cự Môn 星相配被视为财库、宝物，而 Ngũ Quỷ 与 Liêm Trinh 可招灾病，Tuyệt Mệnh 与 Phá Quân 则引来难测之祸。

阳宅三要如何以门为根？

依与蔡九峰书名相连的阳宅三要说，有三个要素被看重：大门、山主或主卧，以及灶的位置。有一种论法称此说主张灶须安于吉方，并与三吉宅密切相关。书中也引古文中一句，说从震变五次到巽向则得 Diên Niên，可见大门是起点，再由此变出其余各宫。

换言之，八宅明镜问的是此人合哪个朝向，阳宅三要问的则是此门一开，宅内各宫成何格局。有一种论法在比较两说关于灶座的差异时点明了这一区别，并认为机械地只用一说而弃另一说是应当避免的。

门、主卧与灶按哪颗星安排？

有一种论法认为，欲使家宅兴旺、富贵、人丁安宁少病，主卧与灶的安置须落在登殿或得位层次的吉星游年宫；最差的情况也应只落在失位层次的吉星游年宫。下表汇总了按各星安排的指引。

书 UNG DUNG Trung Quoc 有歌诀讲阳宅八门配九星的排法，其中每卦各有自己的顺序，例如坎为 Ngũ、Thiên、Sinh、Điên、Tuyệt、Họa、Lục，艮为 Lục、Tuyệt、Họa、Sinh、Thiên、Điên、Ngũ。此书也建议把每句歌诀按个人感受编成故事来记。

为何灶要坐凶向吉？

坐凶向吉的原则是灶背靠凶方，灶面朝吉方。通行的解释是灶属火，背靠凶方以镇恶气，面朝吉方以迎吉气。有一种论法记录了两派关于灶座的对立说法：一派主张把灶安在吉方，另一派即阳宅三要主张灶须与宅同边，西宅则灶安西侧，东宅则灶安东侧，意在调和并平衡门、主、灶三要素。

此书也引了诸如「占 Thiên Y 方则疾病连绵」「占 Sanh Khí 方则损耗田园牲畜」「占 Diên Niên 方则难寿且婚姻难成」之类的话。这些话与吉星常吉的通常结论相反，书用它们提醒：把八宅明镜用于灶座需要细致，避免机械。

东四宅与西四宅有何关联？

有一种论法认为，东四宅之宫为坎、离、震、巽，西四宅之宫为乾、坤、艮、兑。同一组内的宫相互配合时，通常生出吉游年；两组交会时，则倾向生出凶游年。此书也列出五行关系：东四宅属木，西四宅属金；星之五行与宅之五行相同者称旺宅格，星之五行生宅之五行者称生宅格。

这种分组解释了为何人们常说东四命之人合东四宅。但须注意，这是按组统计的规律，并非对每一具体个案的绝对真理。

自行查表时须注意之处

第一，须明确自己依的是以命主为根的八宅明镜，还是以门为根的阳宅三要，因为两者给出的表不同。第二，须按自己所依之书的约定处理宫数 5，并在陈述结果时写明该约定。第三，论吉凶程度时须区分登殿、得位、失位，而不能只停留在星名上。

第四，有一种论法提醒，阳宅三要并非独立存在。一栋房子按三要看布局良好，但若临近墓地、医院或阴气重之地，效果会打折扣。反之，布局未臻完美但地处得宜或逢好运的房子，仍可带来好运。有一种论法也说，风水是与自然规律和谐安排空间的艺术，不是迷信，掌握八宅八星是主动改善运势的重要一步。

最后，须记住游年诸星只是一层信息。同一方位对此人可吉、对他人可凶，取决于卦命。因此未考虑其余层次之前，不宜对任何位置断言吉凶绝对。