TL;DR： 从格是指日主极度衰弱、不再有印或比劫之根可以自立，只能弃命顺从局中极旺之行的格局，所从通常是财、官杀或食伤。专旺格则相反：一行几乎占满全局，日主旺到无法抑制，只能顺其生化的流向。两种格局对月令、地支、天干与行运都有极严的条件，因此不能只凭几个看得见的干支就下判断。
从格与专旺格是什么？
从格与专旺格是八字命局的两种特殊格局，成立的前提是日主或弱到无法自立，或旺到无法抑制。第一种情形下，局面迫使日主舍命而随当时强盛的五行，所以称为「从」。第二种情形下，某一五行几乎占满四柱、生化之流闭合，只能顺其势，所以称为「专旺」。
两者都是有条件的格局，不是给所有身弱或身旺的命局贴的标签。《三命通会》引古语：「棄命從煞須要會煞」与「棄命從財須要會財」，意思是舍命从杀就必须会成杀局，舍命从财就必须会成财局[1]。这句话立下了很具体的标准：不是见到身弱就算从，而必须有会合真正把那一五行推成全局之主。
命局何时可视为舍命从势？
当日主再无可反抗的支点，同时当旺的五行已聚足引领全局之力时，命局才可视为舍命从势。《滴天髓》在通神论开篇写道：「欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功」，意思是欲知三元万法之本，先要看天地之运行与五行之功用[2]。放在从格的语境里，这句话提醒人必须读出局中哪一五行握有主导权，而不是只数各五行的干支个数。
从格的四个核心条件
- 日主在地支无根。若地支有一处藏印或比劫足够有力，日主仍有生路，不能称为从。
- 所从的五行必须在月支得令，或聚足三合、三会而成势。《三命通会》「从象」条引《玉井》：「自身無氣，從局變象，在支三合所屬同也」，意思是自身无气，就随局而变象，看地支三合所属[1]。
- 天干或地支没有印生日主，因为印是生养日主之母，有印就还有转势的可能。
- 柱中没有比劫助身，或虽有却被合、被冲、被克到无法发挥作用。
这四条缺一，命局就落入普通的身弱，须用印与比劫扶身，不可按从格论。这是最容易读错的地方，因为一见身弱就急着断从。
专旺格的条件
专旺格走的是相反方向。日主得令、得地、得势，某一五行几乎占满四柱，局中没有足够强的官杀来制。《滴天髓》称这种势为独象：「獨象喜行化地，而化神要昌」，意思是独象喜欢行运到化神之地，而且化神要昌旺；原注说一者为独，曲直、炎上之类，所生者为化神[2]。任铁樵列出五种名目：木日或方或局全、不杂金为曲直；火日不杂水为炎上；土日四库皆全、不杂木为稼穑；金日不杂火为从革（「革」是变革之革，与「从格」之「格」不是一个字）；水日不杂土为润下；五者都必须得时当令[2]。《三命通会》卷六也载这五格，例如曲直：「甲乙日得亥卯未局，柱中須有亥字」[1]。
任铁樵在「从象」的注中还分出两种与专旺相近的情形。从旺是四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生：行比劫、印绶运则吉，官杀运谓之犯旺，遇财星则群劫相争。从强是印绶重重、比劫叠叠，日主又当令，绝无一毫财星官杀之气[2]。他明说从旺、从强、从气、从势这四个名目是自己所立，诸书所未载[2]。
古书中常见的几种从格
《三命通会》有「弃命从杀」「弃命从财」两条和「从象」一条[1]。从儿是《滴天髓》的说法，从势则是任铁樵在注中所立的名目[2]。
| 从格类型 | 所从五行 | 主要条件 | 有利的运程方向 |
|---|---|---|---|
| 从杀 | 官杀 | 杀神太重，身无所归，四柱无一点比肩印绶 | 杀旺之运与财乡 |
| 从财 | 财星 | 财会成局，日干无气，不逢根气 | 财旺之运；官杀运书中有两种说法 |
| 从儿 | 食伤 | 食伤在提纲而成气，局中有财；不论身强弱 | 财运 |
| 从势 | 财、官杀、食伤并旺 | 日主无根，无劫印生扶，又不能从一神而去 | 财运最佳，官杀运次之，食伤运又次之；比劫印绶运则凶 |
《三命通会》引《独步》：「從煞喜財，從財忌煞，會逢根氣，命損無猜」[1]。意思是从杀喜财，从财忌杀，既从而又逢根气（比劫、印绶），命就受损。至于「从财忌杀」一句，同书「弃命从财」条却举丁生酉月为例，说运入北方财官旺地才入格，并录古歌「運旺財官皆富貴，如逢根助反為災」[1]。同一部书的两处因此并不完全一致；两处都说的是既从就怕再逢根气。
专旺格与其他专格
「专」字在《三命通会》卷五还见于另外几个格名，它们并不是专旺。「專煞無制」是杀旺相、柱无制伏、日主坐旺、引身旺乡；「專祿要制」是六庚日见巳时，柱中要壬癸制丙；「專財」是丙日见丙申时、甲日见己巳时[1]。这三个名目说的是某一神独立于一柱，不是某一五行独占全局，所以不与专旺合论。
《三命通会》引经语：「身強煞淺假煞為權，煞重身輕終身有損」[1]。这句话两个方向都适用：身旺而杀弱时，可借杀为权；杀重而身轻时，终身受损。与专旺格并看，可见古人并不把任何一种势绝对化，而始终权衡日主与对立五行之间的关系。
从格与专旺格为什么容易被论错？
从格与专旺格容易被论错，是因为读者往往只看干支数量，而忽略月令、会合与运程。《滴天髓》「顺局」有论从儿的四句：「一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒」；任铁樵注说食伤必须在提纲，局中必须有财，才成生育之意，也就是要看生化之流是否通畅[2]。一个看似从的命局，若地支其实有一处藏印，或有一个比劫被合而并未完全消失，那就不算从。反之，一个看似专旺的命局，若官杀得令，就必须按对抗之势论，而不是顺从。
《滴天髓》也论战势：「天戰猶自可，地戰急如火」。原注说地战是寅申、卯酉这类地支相冲，天干不能为力，其势速凶[2]。推而言之，地支相冲过猛可以破坏从势或专势。当地支剧烈相冲时，生化之流被切断，格局不再纯粹，必须从头再论。
Nhật Nguyệt 论这两种格局的建议
Nhật Nguyệt 的建议：在给一个命局断为从格或专旺格之前，应按四步依次核验。第一步，确定月令与得令的五行。第二步，检查日主在地支是否有根，包括藏干。第三步，检查各支之间的会合与冲克。第四步，对照运程，看此势能否维持还是会被破坏。若第二步显示日主仍有根，或第三步显示有会合破势，就应按普通格局论，不用从格或专旺格。
须强调，这是 Nhật Nguyệt 依据上述古书的理解，并非不可变通的规则。不同八字流派对月令、对天干透出或地支所藏可能给出不同的权重，因而对同一命局得出不同结论。读者在应用之前，宜以多种译本、多种书籍自行核验。
