越南民间与史书中的镇厌——从高骈的故事谈起

镇厌是什么，越南人为何关注？

镇厌是为化解被认为有害于个人、家庭或一方土地的力量而施行的仪式、器物或干预手段的总称。在传统风水实践中，镇厌与处理煞气相关，即那些被视为不利的因素，如直冲住宅的道路、斜射而来的尖角、持续的噪音或污染。古籍把高耸山峦或水路直射住宅的方位称为「煞星横路」，认为在定住宅或墓穴朝向时属大凶。

镇厌不只属于风水。它还渗入丧葬习俗、民间关于鬼神的观念，以及世代口耳相传的历史故事。正因如此，这一主题既带有一门术数的技术性，又带有一种文化的信仰性，同时也是宗教与历史研究者关注的对象。

高骈镇厌南国龙脉的故事是什么？

杜兰贤（Đỗ Lan Hiền）在《宗教研究杂志》2013 年发表了一篇研究文章。文中作者提到，有传说讲述中国唐朝的一位将领，具体是唐懿宗时期，名叫高骈（Cao Biền）。这位将领以善于追寻龙脉、镇厌帝王之穴而闻名。而我国的堪舆师却把他视为越南风水行业的祖师。从 866 年到 875 年，高骈前来统治我国；在此期间，他寻找帝王之穴加以镇厌，目的是不让安南出现帝王。

杜兰贤也提出了一个提醒。尽管唐朝动用了高骈，这个王朝仍在 10 世纪初崩溃。在越南一方，英才仍相继出现：曲承裕、曲颢、杨廷艺，然后是丁先皇。侵略者被丁先皇击败，山河进入独立自主的时代，他登上帝位。这是一位现代研究者的视角：镇厌传说并未阻挡历史进程。

史书中的高骈与民间记忆中的高骈有何不同？

高骈是历史上真实存在的人物，曾任节度使并统治安南约十年。在史书中，他以唐朝官员的身份被记载。在民间记忆中，他却成了一个拥有地理法术和镇厌图谋的传奇人物。这两个形象并不完全吻合，而这正是值得注意之处：民间往往赋予历史人物超自然的能力，以解释当时的人难以用常理解释的巨大变动。

高骈被尊为越南风水祖师，是一个值得深思的文化现象。我国的堪舆从业者既把他讲成一个难缠的对手，又把他纳入自己行业的谱系。这是一种常见的应对方式：把一个外来人物变成专业象征，同时肯定越南人有足够的本事化解他所做的一切。

越南丧葬习俗中的镇厌是怎样的？

杜兰贤在关于当今越南人丧葬的研究文章中，引述了潘继丙（Phan Kế Bính）在《越南风俗》中的记载。潘继丙说，下葬三天后，每天傍晚子女都带着槟榔盒到墓前哭祭；此俗称为「上墓」。到第三天，人们通常才把坟墓修整得整齐，或建起墓庐。同一记载还说，各家常请巫师在墓前厌符。他们可能用白鸡或黑狗祭土神；有时也用鳝鱼、鲤鱼、螺、鸦喙来厌符。古人相信这样做就能驱除凶神，不让它骚扰新死之人。

潘继丙还记载，当有人患病、被认为是鬼神致病时，人们请巫师来行祭以驱邪。他描述巫师有时执杖，一人持杖在屋内四处挥打以驱鬼；有时附白蛇之神，用稻草做成蛇，腹中装机关使它能屈伸爬动，让人不知内情而以为是神术。他也直言不讳地评论说，巫术是一种虚幻之术，古往今来无益于世，而人们轻信小说中的荒诞之事是有害的。

需要留意的是，这是关于某一具体时期习俗的记载，主要是 20 世纪初的北部平原，并非对所有地区或所有时代的普遍描述。

风水中的镇厌是如何被理解和实践的？

在风水中，镇厌通常被理解为用器物或改变格局来使不好的气流转偏或失效。古籍记载了许多方法，从改变大门、门户的朝向，到使用镇厌器物。不过，被强调的原则是必须在煞气影响生活之前，远离或从根本上化解其源头。

在更复杂的地理流派中，例如使用飞星的流派，从业者为穴的朝向立星盘，对照山向与水局，看吉星是否坐落在有利位置、凶星是否已被镇厌。人们认为，若把地形、山向、水局与星盘结合，对龙穴潜力的论断结果会最为准确。

像莲池先生（Liên Trì tiên sinh）的《地理元空法鉴》这样的地理书籍，也详细阐述如何确定龙脉、水口以及金龙各宫，说明镇厌离不开关于龙脉与水法的复杂理论体系^[1]。

各风水流派在镇厌上是否一致？

不一致。各风水流派在镇厌的理论与实践上都有差异。有的流派注重形局（峦头），有的流派注重理气（飞星、八宅、玄空）。即便在同一流派内，各书对何时需要镇厌、用什么器物、放在何处，也可能给出不同的规则。本文不选定某一流派为标准，而是陈述常见的理解方式，让读者看到这一领域的多样性。

重要的是把可核验的历法事实（日、时、干支）与各流派的解释（哪颗星吉、哪颗星凶、是否需要镇厌）区分开来。后者是书籍与从业者的约定，不是客观测量的结果。

现代研究者如何看待镇厌与高骈的故事？

宗教与历史研究者通常把镇厌当作一种文化现象来考察，不在超自然层面上评判其对错。张氏翠河（Trương Thị Thúy Hà）有一篇研究河内新城区越南人住宅中风水适应趋势的文章。作者认为，风水术虽还不是宗教学的研究对象，但运用它来为个人或家庭寻求精神安全感，在当代越南社会中相当普遍。

这种视角表明，镇厌以及广义的风水被视为一种精神需求，是人们面对生活中难以掌控的变动时寻求安心的一种方式。对镇厌的信仰未必与相信它具有超自然效力相连，而可能与面对风险时想要主动、想要做点什么的心理需求相连。

对于高骈的故事，现代研究者倾向于把它看作传说，而非已被证实的历史事件。这一传说反映了越南人对我国与北方各朝代关系的认知，同时肯定即使侵略者动用术法，我民族仍奋起争取独立。

越南民间各类镇厌对照表

镇厌在当代生活中是否仍然存在？

存在，但形式已经变化。在新城区，广义的风水和具体的镇厌措施常出现在购房、公寓设计、室内布置的过程中。张氏翠河指出，住宅风水因素受到购房者、投资者和设计者的关注，考察定居之处的风水以及把公寓布置得合乎风水，是一种相当普遍的趋势。

不过，需要把把风水作为一种文化因素、一种营造安心感的方式加以参考，与相信镇厌措施必能改变命运区分开来。研究者通常强调，这是信仰与约定的领域，不是实验科学的领域。想运用飞星或各种镇厌方法，需要专业知识与灵活应用的能力；若只套用零碎窍门或作错误解读，结论往往变得片面。

Nhật Nguyệt 对了解镇厌的建议

在读关于镇厌和高骈故事的内容时，你可以把两层信息分开。一层是历史与文化资料：潘继丙对 20 世纪初习俗的记载，杜兰贤对高骈传说的分析，宗教研究者对当代精神需求的观察。另一层是各风水流派对镇厌方式的解释，那属于行业约定，不是客观事实。

如果你把镇厌作为民间信仰的一部分来关注，了解其起源和文化背景会比只背公式让你理解得更深。如果你关注的是在住宅中应用，请记住所有关于镇厌的建议都属于信仰与约定的范围，没有可以断言其效果的依据。最重要的仍是营造安全、舒适并符合家庭实际情况的居住空间。