TL;DR： 夫妻看年岁是民间观念，主要有三种算法：比地支（三合、四行冲、六害）、按五行生克比纳音、按八宅派比命卦；同一对夫妻，三种算法常给出不同结果。越南书《万事不求人》把纳音关系分为生入、生出、克出、克入，而清朝的《协纪辨方书》则称合婚之说是术士捏造。
夫妻合婚看年岁是什么，为什么有多种算法？
夫妻看年岁（越南语 xem tuổi vợ chồng），是对照两人的农历出生年份，说他们「合」还是「不合」。这是民间观念，不是科学结论，也没有统一的算法：各法取同一出生年份的不同层面，即地支（生肖）、天干、纳音五行，或八宅派的命卦。
在越南，看年岁是婚嫁的一个步骤。潘继炳在《越南风俗》中记载，提亲之前，人们先挑选门当户对的人家，看双方年岁不相冲克，才请媒人；夫妻年龄相差一两岁被认为最相配[3]。
各种算法有何不同？
按地支。 最简单的算法只比较两个出生年的生肖。四组三合（申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未）算相合；三组四行冲（寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未）和六组六害（子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌）算相克。生肖只有十二个，所以相隔十二年出生的人都落在同一格。
按纳音。 六十甲子中每组干支都有一个属五行之一的纳音名，例如甲子、乙丑为海中金。两人的纳音命按五行相生相克来比较。
按命卦。 八宅派把出生年份和性别换算为八卦之一，分为东四命与西四命。这一方法原用于选择房屋朝向；移用于婚姻时，比较夫妻二人的卦。同一出生年份，男女可能得出不同的卦。
同一对夫妻，几种算法可能得出不同结果。以1990年（庚午）出生的丈夫和1992年（壬申）出生的妻子为例：
| 算法 | 丈夫1990 | 妻子1992 | 关系 |
|---|---|---|---|
| 地支 | 午（马） | 申（猴） | 不三合、不相冲、不相害 |
| 天干 | 庚 | 壬 | 既不相合也不相冲 |
| 纳音 | 路旁土 | 剑锋金 | 土生金，即丈夫之行生妻子之行 |
| 命卦 | 坎，东四命 | 兑，西四命 | 分属两组 |
《万事不求人》如何按纳音合婚？
越南书《万事不求人》（Vạn sự bất cầu nhân）有「比对两人年岁」一节，以五行生克为本：相生为合，相克为不合，再按关系的方向细分[2]：
| 情形 | 含义 | 书中评价 |
|---|---|---|
| 生入 | 妻之行生夫之行 | 很好 |
| 生出 | 夫之行生妻之行 | 稍差 |
| 克出 | 夫克妻 | 不好，但尚可 |
| 克入 | 妻克夫 | 很不好 |
| 比和 | 夫妻同属一行 | 也可用 |
按这本书，上面的例子属于「生出」，即「稍差」，尽管许多地方只简单地说「土生金，相合」。书中对同一行也有两种相反的说法：一说两木木折、两金金缺等，一说两火成炎、两木成林；书中解释说要看是哪一种行，例如霹雳火与天上火不能相配，覆灯火与山下火则相互借光[2]。
《协纪辨方书》为何驳斥合婚？
《协纪辨方书》是清乾隆朝命允禄等官员编纂的历书，卷三十六为「辨讹」。其中「男女合婚大利月」一条开头便说，阴阳家之言中，术士捏造、荒唐而惑世诬民者，「未有如合婚大利月之尤甚者」[1]。
书中提出几点理由[1]：
- 《书》《诗》《礼》都讲婚姻，却从未有合婚或大利月之说；以生年月日时推人寿夭穷通的禄命之法，也从未以男女的年月来定妨妻妨夫。
- 此说被托于唐代吕才，但《唐书·吕才传》显示他对阴阳术数辨驳甚详，可见这是术士的伪托。
- 关于两宫相配：三元九宫是一年九星中入中宫的一星，并非说那一年出生者的命就在此宫；又用地理家游年变卦之法两宫相配以定吉凶，更是背谬，因为地理专取净阴净阳，婚姻则取阴阳配偶。
- 关于孤辰寡宿（亥子丑年正月生的男命称孤辰，主妨妻；九月生的女命称寡宿，主妨夫），书中说三年之中，仅一个月配合日时，命数便以千计，说它们全都妨夫妨妻，「虽三尺童子亦不信也」。
这是18世纪朝廷文献的话，出自历法传统内部，而不是现代人的批评。
其他术数是否也看婚姻？
是的。紫微斗数看命盘的夫妻宫，六壬、奇门也各有占婚之法。这些方法依据的是命盘或某次起出的课局，而不只是出生年份，因此与上述几种算法的结果并不相同。它们都是各门的约定，不是历法事实。
应如何理解合婚的结果？
在日常生活中，许多人把几种算法混在一起：生肖相冲就说冲，纳音相克就说克，命卦分属两组就说不合。当几种算法结果不一时，人们往往不知该听哪一种，不必要的忧虑也由此而起。
Nhật Nguyệt 的建议：看年岁时，应清楚自己用的是哪一种算法，不要把各法的分数相加，因为它们不在同一尺度上。合婚的结果是理解婚姻的一种文化方式，不是对两人未来的判决；古代朝廷的历书早已称合婚之说荒唐。
