TL;DR： 《周公解梦》是一部以文言写成的民间占梦书，无名氏所作，年代不详，借周公之名，并非周公著作。书中每个梦兆写成一句七字，按事物类别分为27组。书中专有「佛道 僧尼」一类，因此成书于佛教传入中国的汉代之后。
《周公解梦》是什么书？
《周公解梦》是一部以文言写成、在民间流传的占梦书。此书没有编者姓名，也没有确定年代；今天通行的版本是无名氏文本，借用周公之名。周公即周公旦，周武王之弟，是巩固周初王朝的关键人物。
此书的结构很有特点：每个梦兆写成一句七字，各句按事物类别连缀成组。常见的文言本共分27组，开篇是「天地 日月 星辰」，最后一组是「龟鳖 鱼虾 昆虫」[1]。
这是一类快速查阅的书：读者做了一个梦，就按事物类别查找对应的句子。书中不阐述梦的理论，也不解释为何此兆吉、彼兆凶；每句只给出一个简短的结论。
真的是周公所作吗？
不是。《周公解梦》并非周公的著作。借古人之名在术数书和民间文本中很常见：后人把书挂在一位有威望的人物名下，使之更容易被信从。
周公旦生活在约公元前11世纪的西周初年，那个时代没有任何文献记载他编撰占梦书。书本身也显示其成书较晚：其中专有「佛道 僧尼」一类，如「诸佛菩萨大吉利」一句[1]，而佛教到汉代才传入中国，晚于周公数百年。
民间至今仍习惯称之为「周公的书」。这种叫法反映的是口耳相传的信念，而非历史事实。传统把此书归于周公；现代研究不认为这一点已得到证明。
此书如何编排与分类？
书中每组有一个由三部分组成的标题，下含多句七字。下表列出27组中六组的标题，以及每组一句例句，均录自文言原文[1]。
| 组序 | 书中组名 | 例句 | 例句意思 |
|---|---|---|---|
| 1 | 天地 日月 星辰 | 天门开贵人荐引 | 梦见天门开，有贵人举荐 |
| 2 | 地理 山石 树木 | 地动主迁官位吉 | 梦见地动，主升迁官位，吉 |
| 12 | 船车 游行 物价 | 乘船渡江河得官 | 梦见乘船渡江河，得官 |
| 17 | 文书 笔墨 兵器 | 读书文写字大吉 | 梦见读书写字，大吉 |
| 19 | 佛道 僧尼 鬼神 | 烧香礼拜皆大吉 | 梦见烧香礼拜，皆大吉 |
| 27 | 龟鳖 鱼虾 昆虫 | 群鱼游水主有财 | 梦见群鱼游水，主有财 |
此表只展示编排方式，并非完整的检索表：每组都有几十句。
把每个梦兆写成一句七字，使此书易记、易于口传，这大概也是它在没有编者姓名的情况下仍能长久流传于民间的原因之一。
此书为何要借周公之名？
周公在汉字文化中与梦相连，主要源于孔子的一句话。《论语·述而》记孔子叹曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。」[2]由此，「梦见周公」成为人们熟悉的意象，后人便借他的名字为占梦书命名。
需要区分两件事。周公在儒家经典中与梦相连，是文本事实。周公是占梦书的作者，则是后人的附会，没有历史依据。
此书与其他占梦传统有何不同？
占梦见于许多文化。在西方，达尔迪斯的阿特米多鲁斯（Artemidorus of Daldis）约于2世纪写成《解梦》（Oneirocritica），对梦进行分类并讨论解读方法。该书同样把梦视为预兆。
《周公解梦》与《解梦》的不同在于几乎没有理论。书中不讨论梦的成因，也不区分梦源于身体、心理还是外界；它只按「见某物则应某事」的方式，为每个形象给出结论。这是民间文本的样貌，与有系统论证的著作不同。
今天应如何恰当地阅读此书？
作为文化资料来读，此书呈现了古人看待世界的方式：梦中的每一样事物都被赋予预示未来的意义，大多围绕功名、财禄、子女、健康。它是理解民间心理、理解人们如何把生活经验编入象征体系的资料。
此书不是史料：不记事件，没有年代，没有确定的作者。把某个梦兆与即将发生的事相联系，是占梦的解读习惯，不是自然规律，也没有科学依据。梦受许多因素影响：白天的活动、心情、健康、记忆。
Nhật Nguyệt 的建议：把《周公解梦》当作民间文化的一部分来读，看古人如何编码象征、口耳相传；书中所说的凶兆，不是忧虑或决定实际事务的理由。
