TL;DR： 陈仁宗留下《居尘乐道赋》，这是一篇喃字赋，共十会，与竹林禅派相关，讲的是在凡俗人生中依然乐于道。十会分别谈论本性光明、戒行、修行与在世间行道的方式；结尾的偈云部分以四句汉文收束，提醒随缘、饿了吃累了睡、家中本有珍宝、对境无心则何须问禅。作品属于陈朝佛教文学一脉。
《居尘乐道赋》是什么，产生于什么背景？
《居尘乐道赋》是一篇用喃字写成的赋，共十会，末尾以一首汉文偈语收束，与陈仁宗（Trần Nhân Tông，1258-1308）[2]的名字相连，他是陈朝第三位皇帝，也是竹林禅派（Thiền phái Trúc Lâm）的创立者。标题可以理解为“身居尘世而乐于道”，这也是贯穿全篇的精神：不必离开世俗生活到别处寻道，就在尘世之中同样可以行道。
文本目前通过各类转写本和译解本流传；Wikisource 上有逐会的喃字原文及越南语转写[1]。需要注意，这是原始文本而非学术研究，因此它能证明该文本说了什么，却不能自行证明围绕该作品的一切细节的历史性[1]。
传统通常把这部作品与陈仁宗出家并在安子（Yên Tử）创立竹林禅派之后相连；这是按传统归属作者的做法，现代研究仍主要依据文本本身以及后世记载来确定作者与年代。
《居尘乐道赋》的十会讲了什么？
这篇赋分为十会，每一会是一段论述，谈在世间行道的某一个方面。Wikisource 上的转写本依次呈现第一会到第十会，然后是偈云部分[1]。按 Wikisource 上的喃字原文与转写，各会内容如下：
| 会 | 文本中的主要内容 |
|---|---|
| 第一会 | 身处城市而行止如山林；止贪爱、息是非；不求换骨飞升与长生；爱性明胜于珠宝 |
| 第二会 | 守性明、断人我；「净土是心清净」「弥陀是性明」，不必再向西方极乐寻求；持戒行，素食粗衣而乐于道德 |
| 第三会 | 守性明，莫入邪道；提到马祖、庞公；「尘俗而成，福意更爱」；愿亲近明师、遇善知识 |
| 第四会 | 转三毒、断六根；不必炼丹换骨；识真如、信般若，不必远寻佛祖；持戒行，断悭贪 |
| 第五会 | 「佛在家中，不必远寻」，「佛即是我」；制伏八识八风；提到无弦琴、无孔笛 |
| 第六会 | 放下，无心，自然合道；止三业；问有漏无漏、大乘小乘；净心戒，忠君孝亲；参禅择友，学道事师 |
| 第七会 | 「佛法贵重」；无明尽则菩提增明；觉悟之火、智慧之剑；事师、念父母、持戒斋；口称信而心有过，供奉金玉也未尽其正 |
| 第八会 | 不可断绝学习；不要执着；沉迷功名者都是天真之辈；造桥渡、修塔寺是外在庄严事相，仍应修，内则常读心中之经；淘沙拣金 |
| 第九会 | 祖师机关，路虽多而相去不过几寸；马祖、赵皇、王老斩猫、临济、道吾、偃老、存公等典故 |
| 第十会 | 小乘之众与上士；荒山寂林是逸士逍遥之处，清庵静境是道人游戏之境；贪功名是凡夫，乐道德是圣智；「圣面凡心，实隔万万千里」 |
每一会由许多对偶句组成，合于赋体[1]。
文本对修行之处是怎么说的？
第三会写道：「Trần tục mà nên, phúc ấy càng yêu hết tấc; Sơn lâm chẳng cốc, họa kia thực cả đồ công」[1]。第十会写道：「Núi hoang rừng quạnh, ấy là nơi dật sĩ tiêu dao; Triền vắng am thanh, chỉn thực cảnh đạo nhân du hí」[1]。
《居尘乐道赋》的结尾偈语讲了什么？
结尾偈语是以四句汉文收束的部分，Wikisource 上附有汉越转写与译解[1]。汉文原文如下：
居塵樂道且隨緣， 饑則飧兮困則眠。 家中有宝休尋覓， 對鏡無心莫問禪。
汉越转写：
Cư trần lạc đạo thả tùy duyên, Cơ tắc xan hề khốn tắc miên. Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch, Đối kính vô tâm mạc vấn thiền[1].
Wikisource 上的译解把四句解释为：身居凡尘就随缘，以道为乐；饿了就吃，累了就睡；珍宝本已在家中，不要到别处寻找；若面对一切境界而心仍无心，那还问禅做什么[1]。
这四句是赋的结语，位于第十会之后的偈云部分[1]。
“对镜无心”是什么意思？
第四句中的“对镜无心”通常被理解为面对境界、面对发生的一切，而心不粘着、不动摇。Wikisource 上的译文解为“面对一切境界而仍无心，那还问禅做什么”[1]。这是该译本的解读，而关于“无心”的具体理解，各禅宗传统之间可能不同。
今天阅读《居尘乐道赋》需要注意什么？
第一，不同译本可能有不同解读，尤其是像偈语这样凝练的句子。Wikisource 上的版本是流行版本，但读者若想深入理解，应再对照有注释的印本[1]。
第二，需要区分原文与解读。四句偈是原文；译解部分以及关于“无心”、关于“家中珍宝”的推论是解读。
总结
陈仁宗的《居尘乐道赋》包括十会与一首结尾偈语，体现竹林禅派居尘而乐道的精神。十会依次讨论性明、戒行、学习与在世间行道；结尾偈语浓缩为四句，讲随缘、自然饮食睡眠、家中自有珍宝、对境而无心。这是13世纪越南佛教文本，具有思想与文学价值，应在它自身的语境中阅读。
