TL;DR： 李朝时期，大越佛教有三个见于古籍记载的禅派：毗尼多流支派、无言通派和草堂派。《禅苑集英》依照中国传灯录的体例记载了这三个禅派；而 Cuong Tu Nguyen（1997）的现代研究则认为，这是14世纪编纂者重构过去的产物，同时表明李朝佛教更为丰富，并非如书中描绘的那样只有单一的禅宗一派。
李朝三大禅派是什么？
李朝三大禅派是《禅苑集英》记载的三个禅派：Tì Ni Đa Lưu Chi 派、Vô Ngôn Thông 派和 Thảo Đường 派。三者都与一位从外部传入大越的开山祖师之名相连，然后在国内传承多代。古籍将它们叙述为三个各自独立的传承，而现代研究则把这些叙述重新解读为陈朝编者整理过去的一种方式。
古籍如何记载这三派？
三派的主要来源是《禅苑集英》，该书约编于 14 世纪，记载越南禅师的传记与语录。在《Zen in Medieval Vietnam》（University of Hawaii Press，1997）第三章中，Cuong Tu Nguyen 重新研读此书，认为它是按照中国传灯录的体例编成的。由此他认为，书中的三个传承反映的是后世编者重构过去的方式，而非李朝佛教生活的忠实记录。这是一项学术论点，并非所有研究者都已一致认同的结论。
另一来源是 Phan Văn Hùm 的《佛教哲学》（Tân Việt，1942），他把南方佛教史分为四个时期。按这种划分，第二时期是 Tì Ni Đa Lưu Chi 在北圻传禅宗并于 580 年前后在北宁创立以其命名的禅派的时期。第三时期属九世纪，Vô Ngôn Thông 从广州来到安南，入住 Kiến Sơ 寺，创立了一个使用达摩菩萨壁观法门的新禅派。第四时期在十一世纪，当时的君王请来一位名叫 Thảo Bưởng 的中国禅师从占城来担任国师，Phan Văn Hùm 称之为安南禅宗派发现的时期。需要注意的是，Phan Văn Hùm 是按 20 世纪初的考证方式写作的，书中寺名和地名如今已发生变化。
Tì Ni Đa Lưu Chi
Tì Ni Đa Lưu Chi（Vinitaruci）是印度僧人，按传统说法约于六世纪来到大越，创立了以其命名的禅派。传统上把他归为中国三祖僧璨的弟子，但现代研究并不认为这一细节已经得到证实。
Vô Ngôn Thông
Vô Ngôn Thông 是九世纪从中国来到大越的僧人，按传统说法入住 Kiến Sơ 寺并创立新禅派。古籍记载此派经由多位越南僧人世代相承。其修行方式与 Phan Văn Hùm 所记的壁观法门相关，即按达摩传统面壁坐禅的方法。与 Tì Ni Đa Lưu Chi 派一样，古籍中关于 Vô Ngôn Thông 的生年、到达年份及师徒关系的细节，并未得到现代研究的充分确认。
Thảo Đường
Thảo Đường 是中国僧人。Phan Văn Hùm 把他的名字写作 Thảo Bưởng，称其在占城，并说十一世纪的君王选他为师，称那是安南禅宗派发现的时期。这一称呼与评价应作为 20 世纪初一位考证学者的观点来读，而非今日学界的共识[2]。
这三大禅派有何不同？
下表对照古籍与现代研究记录的主要要点。「按古籍」一栏依据《禅苑集英》及 Phan Văn Hùm（1942）的概述；「按研究」一栏依据 Cuong Tu Nguyen（1997）的论点及其他批判性研究。
| 对照要点 | Tì Ni Đa Lưu Chi | Vô Ngôn Thông | Thảo Đường |
|---|---|---|---|
| 古籍所载开山者 | 印度僧人，被认为是三祖僧璨的弟子 | 来自广州的中国僧人 | 中国僧人，据 Phan Văn Hùm 在占城 |
| 古籍所载时间 | 约 580 年，在北宁立派（据 Phan Văn Hùm） | 约九世纪，入住 Kiến Sơ 寺 | 十一世纪 |
| 修行方法 | 从中国传来的禅宗 | 按达摩传统的壁观 | 禅宗 |
| 现代研究的解读 | 传承可能为后世重构 | 传承可能为后世重构 | 传承可能为后世重构 |
现代研究为何重新解读这些禅派？
Cuong Tu Nguyen（1997）认为，《禅苑集英》并非李朝佛教生活的忠实记录，而是一部按中国传灯录体例编成的作品。据他所说，14 世纪的编者把越南佛教的过去整理成有祖有弟子的传承世系，正如中国的传灯录那样。这并不意味着三大禅派不存在，而是说三派纯粹而连续的图景可能是编纂的产物。
这一论点之所以重要，是因为它开启了另一种读法：李朝、陈朝的越南佛教可能比书中构建的纯禅宗图景更为多样。可能曾有多种修行方式、多种传统、多种影响并存，而把它们归并为三大禅派是后世的视角。这是学术研究的成果，尚未得到所有研究者的一致认同，但它重新提出了如何阅读佛教史料的问题。
这三派与 Trúc Lâm 禅派有何关系？
按常见的叙述，由陈仁宗皇帝于 13 世纪末创立的 Trúc Lâm 禅派，被视为当时大越现存各禅派的融合。Trương Thu Thanh（Thích Nữ Linh Thủy）在 2024 年发表于 The Journal of International Buddhist Studies College 的文章中，分析了陈仁宗创立 Trúc Lâm 时的观点，认为这是把现有各禅派综合成一个越南禅派。作者属于该传统内部，因此该文应与批判性研究并读。若按 Cuong Tu Nguyen（1997）的思路来读，Trúc Lâm 把各派归并也可视为又一次对过去的整理，这一次是出于一个已经独立的朝代的需要。
今日阅读这三派需要注意什么？
Nhật Nguyệt 的建议：阅读李朝三大禅派时，应区分三个信息层次。第一层是古籍所言，例如《禅苑集英》记载的诸位僧人名号与传承。第二层是现代研究的结论，例如 Cuong Tu Nguyen（1997）认为该书按传灯录体例编成的论点。第三层是寺院中传统所讲述的内容，通常比前两层更富细节，但并不总是有可验证的来源。保持三个层次的区分，有助于避免把一个传统故事误当成已确认的历史事件。
另一点是地名。Phan Văn Hùm 记载 Kiến Sơ 寺在富寿省，但旧书中的地名未必与今日地界相符；查考时应对照其他来源，并在引用时注明时间坐标。
