抗族是谁，居住在哪里？
抗族是越南54个民族之一，自称 Mơ Kháng。根据《越南民族成分名录》，抗族还有其他称呼如 Háng、Brển、Xá，并包含多个地方支系：Kháng Dẩng、Kháng Hoặc、Kháng Dón、Kháng Súa、Ma Háng、Bư Háng、Ma Háng Bẻng、Bư Háng Cọi。在正式名录中，抗族被记作 Xá Khao、Xá Đón、Xá Tú Lăng 等称呼，以及 Kháng Xúa、Kháng Đón、Kháng Dống、Kháng Hốc、Kháng ái、Kháng Bung、Kháng Quảng Lâm 等支系，居住在莱州与山罗。
根据2019年4月1日53个少数民族调查数据，抗族人口为16,180人。此前，2009年人口与住房总调查记录为13,840人。这一差异既反映自然增长，也反映两次调查之间数据采集方法的变化。
抗族是我国西北地区居住最久的民族之一。其传统居住区域与过去的泰族勐（mường Thái）相联系。在抗族村寨中，已出现贫富分化，父权小家庭占优势，同时保留若干母权制残余，如入赘习俗和舅父的角色。
抗族讲什么语言？
抗族的语言属于南亚语系孟-高棉语族。这一点值得注意，因为从语系看，抗语与克木语、欣门语、莽语、贡语更接近，而非泰语。然而，由于长期在同一地区共同居住，抗族能流利讲泰语，许多生活习俗深受泰文化影响。
这种并存形成一种值得注意的文化特点：抗族保留孟-高棉语族的母语，而许多物质与精神文化实践却带有泰族风貌。例如抗族女性服饰带有白泰女性服饰的风貌。抗族穿着也与泰族相似。在文艺宝库中，许多抗族人会唱泰族的歌谣、诗句，并熟知许多谚语歌谣。
居住：抗族的住房与交通工具
抗族的住房有两种形式：简陋住房与坚固住房。高脚屋包括单坡顶与双坡顶两类，不覆屋脊，没有偏厦，有从一头直通另一头的主门，与上下楼梯相通。这种通门结构是抗族住房建筑中较易识别的特征，区别于许多邻近民族。
交通工具方面，抗族使用以额带背负的背篓和燕尾船。他们擅长建造并驾驶独木舟、燕尾船。他们造的船受到兄弟民族喜爱购买使用。抗族也有在竹筒中储存食用水的习惯，并用额带背篓背水回家。
生产活动与经济生活
山地刀耕火种是主要经济形态，采用烧荒、戳穴点种的方式。按定居程度可分为三组：
- 游耕游居组：从事山地耕作。
- 游耕半定居组：山地耕作结合水田。
- 定耕定居组：水田结合山地耕作。
习惯种植糯稻，并兼种玉米、木薯、芝麻。畜牧业较发达，包括猪、鸡、鸭、水牛、黄牛。著名副业是编织家用器物，如箱、藤椅、藤、背篓。编藤箱是抗族的传统手工业，该业产品受人喜爱，已成为常见商品。
饮食方面，抗族喜食糯米饭和酸辣味菜肴，如腌酸鱼、芋叶酸菜、由槟榔叶、肉、辣椒、蒜、香菜混合烹熟的杂拌菜。用鼻子饮酒（tu mui）是其独特文化特色。抗族习惯喝白酒、竿酒，吸烟和吸水烟。
传统社会关系
在过去的泰族勐管理之下，抗族没有自己的社会组织。村寨中最高职务是 quan cai，近似泰族的 Tạo bản。族长在社区生活中仍有一定作用。
这种社会结构提出一个关于认同的有趣问题：一个没有自身政治制度的民族，生活在泰族勐体系中，却仍保持语言、信仰和许多自身文化实践。这种并存说明各民族社区在适应与保存认同方式上的多样性。
抗族习俗中的婚嫁与丧葬
婚嫁
过去，抗族娶妻嫁夫既自由，又须经过许多礼仪。在男方到女方家留宿了解四个夜晚之后，如果男女双方满意，便进行问名礼以及男女青年和双方家庭必须执行的许多仪式。在入赘三年后，年轻夫妻须举行双方家族见面礼，男方家才组织迎娶。这是最重要的礼。
丧葬
抗族有向死者分物的习俗，包括被、褥、刀、碗、盘、衣箱、水筒、糯米饭篮以及死者生前常用之物。所有这些祭品都放在墓头上方。在墓头还埋一根高柱，上面绑挂一个木鸟形和一个死者常穿的衣服。安葬完毕后，回到家中，兄弟、亲人须站在高脚屋地板下，让舅父剪下一撮头发放入装有生水、蛋、干鱼的碗中，然后丢在路边到坟场，使死者之魂不回来打扰子孙、亲人。
祭祀：关于魂与各类鬼的观念
抗族相信人有5个魂：一个主魂在头上，四个魂在四肢。死后，主魂变成善鬼保佑子孙，其余四个魂变成恶鬼或骚扰索食。人们还相信其他许多鬼，如溪鬼、村鬼。
抗族祭祀父魂，并有祭母魂之俗。祭父母每三年进行一次。这是最欢乐的礼，家庭常邀请兄弟、村中亲人来吃饭，然后彻夜 xoè、舞。需注意，这是把信仰实践作为文化现象的描述，并非肯定或否定这些观念的灵验性。
节日与农业仪式
抗族过春节、新米饭节，并举行与山地农业相关的仪式。这是与西北许多民族的共同点，那里节日周期与山地耕作周期紧密相连。
抗族的民歌常反映日常生活。奠边省抗族的 Tăng Bu 舞节目是社区文化活动中被记录的民族民间文艺实践的一个例子。
抗族基本信息汇总表
| 标准 | 信息 |
|---|---|
| 自称 | Mơ Kháng |
| 其他称呼 | Háng、Brển、Xá；Xá Khao、Xá Đón、Xá Tú Lăng |
| 地方支系 | Kháng Dẩng、Kháng Hoặc、Kháng Dón、Kháng Súa、Ma Háng、Bư Háng、Ma Háng Bẻng、Bư Háng Cọi；Kháng Xúa、Kháng Đón、Kháng Dống、Kháng Hốc、Kháng ái、Kháng Bung、Kháng Quảng Lâm |
| 人口 | 16,180人（2019年4月1日53个少数民族调查）；13,840人（2009年总调查） |
| 语言 | 南亚语系孟-高棉语族；能流利讲泰语 |
| 居住区域 | 莱州、山罗 |
| 主要经济 | 烧荒戳穴的山地耕作；水田；畜牧；编织；造船 |
| 主要信仰 | 5个魂的观念；祭父魂、祭母魂之俗；每三年祭父母一次 |
| 节日 | 春节、新米饭节、山地农业仪式 |
| 手工业 | 编藤箱、藤椅、背篓；造独木舟、燕尾船 |
了解抗族时需注意的几点
第一，现有关于抗族的资料在自称、语系、居住区域和主要文化实践方面总体一致。差异主要在调查时点之间的人口数据，这人口学研究中是正常的。
第二，由于抗族居住在泰族勐体系中并深受泰文化影响，区分哪些是纯粹抗族文化因素、哪些是借用与交融因素，是一个复杂的学术问题。民族学研究者通常采取记录文化交融的方向，而非试图绝对分离。
第三，诸如了解期与入赘期较长的婚嫁习俗，或向死者分物的习俗，在民族学资料中被描述为传统实践。在当代生活中，许多实践已发生一定变化，以适应新的经济社会条件。
第四，需明确区分抗族的各地方支系与其他民族。在《越南民族成分名录》中，抗族是一个单独民族，不属于泰族或任何其他民族，尽管与泰族有许多文化相似之处。
抗族在越南各民族整体图景中
根据统计总局1979年3月2日公布，我国有54个民族。京族占全国总人口85.4%以上，其余53个民族称为少数民族，约占全国总人口14.6%。少数民族遍布各地区，主要在高山、边境、偏远地区，其中北部山区约有670万人。
抗族属于人口较少的民族群体，居住在西北地区。与其他兄弟民族一起，他们为这片土地的文化多样性作出贡献。了解抗族不仅是了解一个具体民族，也是了解越南西北各民族社区之间文化交融与演变过程的一个切面。
