欣门族（Xinh Mun）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日

欣门族是谁，名称是如何被记录的？

欣门族（Xinh Mun）是越南获得公认的54个民族之一，自称Xinh Mun，其他名称有Puộc、Xá、Pnạ，被记录的支系包括Xinh、Mun Dạ和Xinh Mun Nghẹt。在54个民族名录中，该民族列于第33项，主要居住地是山罗省和莱州省。

据2019年4月1日53个少数民族调查数据，欣门族人口为29,503人。此前，据2009年人口与住房总调查数据，这一数字为23,278人。同时引用两个数据节点，有助于读者看到统计数据随时间的变化，而不是只给出一个单一数字。

需要明确区分：Xinh、Mun Dạ、Xinh Mun Nghẹt是欣门族内部的支系，不是独立的民族。越南54个民族名录随统计总局1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定公布，这是国家文件中统一使用的分类依据。

欣门族居住在哪里，定居历史如何？

欣门族主要集中在山罗省和莱州省，属于越南北部山区。关于54个民族共同体的资料记载，他们长期生活在越南西北部。

北部山区少数民族的居住地一般地形破碎、交通困难，并受山洪、泥石流、滑坡、严寒等自然灾害影响。这是越南各民族共同体资料中提到的共同背景，也是包括欣门族在内的北部山区许多民族共同体熟悉的生活条件。

与其他许多少数民族一样，欣门族以共同体形式生活，与同区域其他民族交错而居。这种交错是北部山区居民的共同特点，也解释了为什么欣门族文化中的许多元素，尤其是服饰，与泰族文化有相近之处。

欣门族说什么语言？

欣门语属孟-高棉语族，南亚语系。这是越南许多少数民族使用的语族，如高棉族、巴拿族、色当族、戈豪族、 Mnông族、布鲁-云乔族、克木族、达渥族、戈都族等。

资料强调的一个特点是欣门族人擅长泰语。这反映了他们与区域内泰族共同体长期密切的交流关系。过去，一些欣门族人会使用泰文，如今他们使用通用文字。在教育和行政中转向通用文字，是近几十年来许多少数民族共同体的普遍趋势。

欣门族以什么职业为生？

欣门族的主要生产活动是种植坡田稻谷，少数人耕种水田。这是北部山区民族较为普遍的经济特点，那里地形陡峭、水源有限，使刀耕火种占据主导地位。

除种植稻谷外，欣门族的经济生活与森林及林产品紧密相连。他们常用的运输工具是额前背篓，这是山区常见的工具，适合陡峭地形以及日常运输农产品、柴火和用水。

饮食方面，欣门族吃糯米饭和普通米饭，喜欢辛辣调料，喝竹管酒，有嚼槟榔和染黑牙的习俗。嚼槟榔和染黑牙曾是越南许多民族普遍的习俗，在欣门族中被记录为一种文化生活特色。

欣门族的住房和建房方式有什么值得注意之处？

欣门族住高脚屋。房屋有龟壳形弧顶。这种建筑特点也出现在许多说孟-高棉语族的民族以及黑泰族中：房屋山墙屋顶通常建成龟壳状的圆弧形。

欣门族的建房习俗具有明显的共同体性质：谁家建房，全村都来帮忙，所以房屋只需几天就能建成。他们通常在收割后建房。选地建房通过占卜进行，以查看土地是否与家庭成员相合。

在区域内居民的计日系统中，每月的2、6、8、9日被称为水日，被认为适合建房；而1日和7日为火日，则忌讳。舅舅在建房仪式中扮演重要角色：他是立主柱的人，柱上悬挂许多象征家庭丰足、充实的物品，如稻穗、刀、砧板以及象征阴阳的器物。舅舅也是在新屋煮饭灶上点燃第一把火的人，这火在头一夜里要保持不灭。

欣门族的社会关系和婚姻是如何组织的？

以小家庭、父权为主，但包括三代人或已婚兄弟同住一屋的大家庭仍相当明显。家庭成员约10至15人，也有家庭多达20至30人。欣门族有许多姓氏，但最常见的是Vì和Lò两个姓。

婚姻方面，入赘习俗普遍。过去儿子须入赘约8至12年，如果女方家没有儿子则终身入赘。在入赘婚礼中，新娘和新郎必须改换一个共同的新名字。这个共同名字由岳父母和舅舅取，有时须通过阴阳卜卦来寻找共同名字。新娘将头发向上盘于头顶，表示已是有夫之妇。

婚礼程序也有独特之处。就在入赘婚礼当天，新婚夫妇先回男方家2、3天，然后才正式到女方家住满入赘期。迎娶新娘回男方家的婚礼在入赘期结束后举行，那时夫妇已有一或几个孩子。回门礼在此后几天或一年后举行。

生育方面，孕妇仍上坡田、进森林直到临产日。产妇坐在家中煮饭灶旁分娩。婆婆、丈夫或一位邻居老妇接生。剪脐带的方法是先将脐带拉到孩子脚踝处然后打结，再从那里继续拉长一段后才剪断。胎盘装在竹筒里，挂到少有人经过的高树上。孩子近一岁时才请巫师来举行命名礼。

欣门族的祭祀习俗包括哪些？

欣门族祭祀两代祖先，包括父母和祖父母。祖先祭祀处的象征是一个猪下颌骨、少量槟榔放在饭篓盖上和装水的竹筒。祭祀在新米、婚礼和新屋等场合进行。

祖先祭祀视地方而定，可能只由长子承担，也可能由兄弟们共同承担。岳父母在房屋旁的一间小棚屋中单独祭祀，祭祀的饭水在屋外煮。每年一度的村寨祭祀礼非常受重视。

值得注意的是，资料明确指出了祭祀分工上的地方差异性。这表明即使在同一民族内部，仪式实践也可能因地方而异，这种差异不应被归结为单一模式。

欣门族的丧葬如何进行？

家中有人去世时，以屋内枪声报讯。同时，儿子将灶神三脚架掷向祖先祭祀处以表达传统性的愤怒。家庭以及女婿日常的一切禁忌此时都被解除。人们在取暖灶上煮饭，将甑子横放于房屋方向，女婿负责一切饭水事务。

欣门族不使用木棺，只用席子包裹。选挖墓穴之地的方法是在预定区域掷鸡蛋：鸡蛋在哪里破碎，墓穴就设在那里。坟墓建得仔细，有各种象征死者的必需物品。欣门族没有改葬和扫墓的习俗。

掷鸡蛋选墓穴是北部山区和东南亚许多民族熟悉的仪式技术。它出现在欣门族丧葬中，表明区域内信仰模式的广泛交融，而不是一个完全孤立的特点。

欣门族的节日和文艺活动有哪些？

欣门族喜欢在春节节日期间唱歌跳舞，就在屋里进行。男女青年自然地相互对唱。对唱是许多民族普遍的文艺活动形式，在欣门族中它与春节节日和共同体聚会相连。

此外，每年一度的村寨祭祀礼是欣门族精神生活中最受重视的仪式场合。村寨祭祀是居住共同体的共同仪式，祈求村寨安宁、庄稼顺利。这是与居住单位而非仅与单个家庭相连的仪式类型，因此具有凝聚共同体的作用。

欣门族的服饰如何受泰族服装影响？

欣门族的服装与泰族相似。欣门族女装虽已深受泰族服装影响，但仍保留独特的缠头方式。这是一个明显的例子，说明文化交流不是单向的：欣门族从泰族服装中吸收了许多元素，同时保持了一些自身的识别标志。

了解欣门族时需要注意什么？

上述信息主要依据国家民族事务管理机构的资料和54个民族名录。这是系统性来源，但与所有民族学资料一样，它描述的是普遍特点，而非涵盖每个村寨的所有变体。

有几点需要正确区分。第一，Xinh、Mun Dạ、Xinh Mun Nghẹt是支系，不是独立民族。第二，Puộc、Xá、Pnạ等其他名称是资料中曾存在的称呼，不是自称。第三，入赘8至12年，或女方家无儿子则终身入赘等习俗，被资料记录为过去的习俗，不一定在当今各地仍完整实践。

了解任何民族时，区分不同时点的统计数据、民族学资料中的习俗描述和各地当代实践是必要的。这三层信息不能相互替代，它们之间的差异是正常的，不是某一来源正确而另一来源错误的标志。