六爻中的用神：问什么事读哪一爻，以及为什么有些事不该拿来起卦

六爻中的用神是什么？

用神是被选来代表求测者所想了解的主要对象的那一爻，此后所有推断步骤都围绕这一爻展开。如果取错用神，即便生克、旺衰都算对了也毫无意义，因为分析的是一个与问题无关的爻。

在六爻体系中，每卦有六爻，每爻各带六神之一，即兄弟、子孙、妻财、官鬼、父母，以及世爻本身。推断者必须依据所问之事，决定哪一爻是用神、哪一爻是原神、哪一爻是忌神、哪一爻是仇神。这是第一步，也是决定整张卦准确与否的一步。

需要先说明：这是六爻流派的约定，并非古《易经》的原文内容。原始《易经》只有六十四卦的卦辞与爻辞，没有六神、六亲或用神体系。这些概念是历代逐步补充的，尤其与纳甲传统相关，而京房被视为较早将其系统化的人。因此，阅读用神相关材料时，要知道自己读的是哪一流派的文献。

为什么论卦前必须先定用神？

先定用神，是唯一能知道自己所问之事由哪一爻来代表、哪一爻只是背景的办法。一卦之中可能有很旺的爻，但如果那一爻不是用神，它的旺并不能回答问题。

六爻的推断机制建立在爻与爻之间的四种关系上：

• 原神：生用神之爻，象征助力来源。
• 忌神：克用神之爻，象征阻力。
• 仇神：克原神之爻，象征使助力来源丧失的因素。
• Thù thần（仇敌之神）：生忌神之爻，象征为阻力续力的因素。

此外还要看世爻与应爻。世爻通常视为求测者一方，应爻为对方、对象或外部环境。但即便是世爻，也不自动等于用神。有些问题的用神反而落在应爻，例如问及他人时，对象可能落在应爻而非世爻。

问什么事读哪一爻？

下表汇总六爻实修中常见事类的用神取法。这是通行约定，并非所有流派都不可变通的铁律。

有一点容易混淆，需要留意：问自己并不等于一定取世爻为用神。如果问题是「我能不能得到这份工作」，用神是官鬼，世爻只表示求测者在该情境中的位置与状态。世爻与用神是两个不同概念，在简短的入门文章里常被混为一谈。

问婚姻取哪一爻？

问婚姻通常取妻财与官鬼，但男命女命如何分配，各流派并不统一。有的流派依约定，男取妻财为妻，女取官鬼为夫。有的流派则按问题中的角色来论，而不按求测者性别，例如问及谁就取与谁对应的爻，不论男女。

这种差异不是对错之分，而是约定不同。学习者应选定一个流派，写明自己依循哪一约定，并保持一致。在同一张卦里混用两种约定，会得出互相矛盾的结论。

问健康取哪一爻？

问健康是取用神方式最多的一类。有的取世爻为病人，取官鬼为病，取子孙为药与痊愈。有的取父母为身体，因为父母生我，再按生克来论。也有按身体部位划分、分别配属各爻的做法。

由于这是直接关系健康的领域，需要说明：没有任何起卦结果可以替代医学诊断与治疗。卦只能看作一种自我梳理思路的方式，不能作为是否就医、是否停药的依据。

卦中出现两个同类爻时，取哪一爻为用神？

当用神在卦中出现两次，即有两个同类爻，如两个父母爻或两个兄弟爻时，取动爻为用神。这是测父母而卦中两现父母爻、测兄弟而卦中两现兄弟爻的例子所体现的规则。

没有动爻时，或需要在两个同类爻之间进一步分辨时，可依下列优先顺序考量：

• 优先取动爻，因为动爻是正在变化、直接参与事态之爻。
• 若两爻皆动或皆静，优先取在月、日中旺相之爻，因为旺爻的表达力更强。

排除落入旬空或月破之爻，因为一爻只有在满足诸条件时才真正为「空」，如临空而休囚安静、被日辰克、被动爻克、伏而被克、静而被月破。处于这种状态的爻难以代表所论对象。

有一例可说明运用方式：丙戌日亥月，为一位朋友测竞选，得泽火革变天火同人。卦中官鬼两现，即两个官鬼爻，推断者取发动之爻为用神。此爻得日辰比和，虽略有空亡，但动而化进，故断为胜。此例说明动爻既是取用神的标准，也是断吉凶的标准。

还要补充一点：用神两现不只见于官鬼一类。两个同类爻并现的现象在测关系或测带有重复性质的要素时经常出现，例如测父母而卦中两现父母爻，或测兄弟而卦中两现兄弟爻。此时取准两爻中的哪一爻是关键，因为两爻可能给出不同信号。

游魂卦、归魂卦与卦宫如何影响用神的读法？

游魂卦与归魂卦不改变用神，但它们改变整张卦的语气，因此读用神必须放在这一背景中。游魂与归魂源自八卦的变化：游魂是每一宫的第七卦，例如坤宫的水天需卦。由于这种变化含有离去、流离之意，所以当一卦转为游魂时，信息多围绕迁移、悬置或向外发展的倾向。

同一出处也提醒，游魂并非独立的一卦，而是一爻发动使卦变为另一卦时出现的特殊状态。游魂不直接明示吉凶，而带有不定、涣散或心神不宁之意，起辅助作用，用以进一步说明事态或所问之人的性质。游魂出现时，常见征兆是内在的扰乱，可能表现为忧虑、不安、失去方向，或属于精神健康方面的问题。

就取用神的读法而言，这带来几点实修上的后果：

• 若用神旺而卦为游魂，其旺可能只说明潜力，而不说明稳定。对象可能有力，但正处于迁移状态，难以把握。
• 若用神在世爻而卦为游魂，求测者的状态可能是心神不安、涣散、想离开，或正处在自己熟悉的影响范围之外。
• 若用神在应爻而卦为游魂，则对方或外部环境正在变动，并不静止。

卦宫也是一层背景。游魂是每一宫的第七卦，因此知道卦属哪一宫，就能知道这种迁移源自哪一类关系。同样的游魂信号，放在坤宫、乾宫或兑宫，会指向生活中不同的领域。不过也有提醒：若滥用或误解游魂，推断者容易漏掉重要细节或过早下结论。因此这只能作为附加的解读层次，不能用来取代按生克与旺衰论用神。

为什么有些事不该拿来起卦？

有些事不该拿来起卦，因为答案无从使用，或者问法本身就已经扰乱了结果。这是许多六爻从业者反复提到的观点，在心理层面也说得通。

常被建议不要问的事类：

• 已经很清楚、别无选择的事：只为确认已知之事而问，不会产生新信息。
• 为试探卦或试探师傅而问：问题不是出自真实需要，因此没有真实的用神可取。
• 同一件事反复多问：每次起卦都是新的一卦，各卦会不同，最后信哪一卦就变成随意之举。
• 问超出自己能力范围的事：例如自己毫无角色却去问别人的事，或问超出个人影响能力的重大变故。
• 用起卦代替自己做决定：卦可以提示思路方向，但不应成为替求测者负责的东西。
• 问有害于他人的事：这类问题在任何严肃传统中都没有立足之地。

从技术上说，原因在于用神必须对应一个真实的对象和一个真实的问题。当问题模糊或没有具体对象时，推断者只能自行推演用神，结果就成了那种推演的产物，而不是卦的产物。

取错用神会导致什么？

取错用神会导致此后整条推断链条全部偏移，即便各步生克算得都对。这是初学六爻时最常见的错误。

三种常见情形：

• 所有问题都取世爻为用神：导致忽略真正代表对象的那一爻，例如问财却只读自身状态。
• 取最旺之爻为用神：旺爻只是卦中强爻，未必是与问题相关的爻。
• 见结果不如预期就中途换用神：这是自欺，会毁掉整张卦的一致性。

简单的防范办法是：起卦前把问题写成一个具体的句子，为该问题定好用神，然后在整个推断过程中保持用神不变。如果推完之后发现最初的问题过于模糊，应当如实记下这一点，而不是改换用神来迁就自己的期望。

各流派在哪里不一致？

六爻各流派主要在三点上不统一：婚姻用神按性别的取法、健康用神的取法，以及把世爻当作默认用神的程度。

此外，一些现代流派转为按问题与情境来论，而不按硬性约定表，认为用神应从具体情境推出，不能查表。另一些流派仍保留传统约定表，因为其一致性与便于检验。

本文采取通行的表述方式：给出参考性的约定表，但强调约定只是起点，每个流派都可能有所调整。读者应把表当作学习工具，而不是固定法则。