TL;DR： 六爻卦中每一爻同时带两层标签：六亲（父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼）由爻之五行与卦宫五行之间的生克关系算出，六兽（青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武）按起卦日干起。六亲决定该爻代表何人何事，六兽只添色彩，本身不决定吉凶。用神周围有原神相生、忌神相克、仇神生忌神，且戊、己两干的六兽起法各派有异。
六爻卦中的六亲与六兽是什么？
在一卦之中，每一爻同时被贴上两层标签。第一层是六亲：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。第二层是六兽：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。这两层彼此独立，不能互相替代。
野鹤老人的《增删卜易》在首卷中分设两目：一目讲六亲，一目讲六神（即六兽）。这种分开叙述的方式说明古人把这两层标签视为两回事，论卦时不混为一谈。
容易混淆之处在于：六亲依卦的结构系于爻，卦一立便固定不变。六兽依起卦之日的日干而系，所以同一卦在不同日子起出，六兽便不同。这就是许多排盘工具把两层标签一并印在每一爻旁的原因。
六亲如何由爻与卦宫的生克关系算出？
算六亲从卦宫的五行入手，称为宫之行。每一爻又各有自己的五行。把爻之五行与宫之五行按五行生克之法相较，即得该爻的六亲标签。
根本原则：
- 宫之行生爻：该爻为子孙。
- 爻生宫之行：该爻为父母。
- 爻与宫同行：该爻为兄弟。
- 爻克宫之行：该爻为官鬼。
- 宫之行克爻：该爻为妻财。
举一个便于理解的例子：乾宫属金。申、酉二爻也属金，与宫同行，故为兄弟。辰、戌、丑、未四爻属土，土生金，故为父母。亥、子二爻属水，金生水，故为子孙。寅、卯二爻属木，金克木，故为妻财。巳、午二爻属火，火克金，故为官鬼。
对照入门篇中把「世与应」排作第六行的六亲表：这种把世应混入六亲同组的排法是不对的。世与应是卦中两个特殊位置，不是五亲中的一亲。正确的六亲表只有五行：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。世应应另立一目。
每一亲各代表哪些事？
《增删卜易》专设用神一章，教人按所问之事选取哪一爻为用神。这一选取其实就是选取相应的亲。常见的对应如下：
| 六亲 | 与宫之行的关系 | 通常代表的人、事 |
|---|---|---|
| 父母 | 爻生宫 | 父母、长辈、老师、文书、合同、房屋、证件、学业 |
| 兄弟 | 爻与宫同行 | 兄弟、朋友、同事、竞争者、破财、分份 |
| 子孙 | 宫生爻 | 子女、学生、福气、健康、喜乐、医药、解祸 |
| 妻财 | 宫克爻 | 妻子、钱财、资产、货物、利润、仆役 |
| 官鬼 | 爻克宫 | 丈夫、官员、功名、疾病、灾祸、诉讼、压制者 |
此表是常见的对应，并非放之四海而皆准的硬公式。同一亲随所问之事可带不同含义。例如问考试则官鬼为功名，问病则官鬼为病症，问讼则官鬼为对方。 《增删卜易》强调要先看问者是谁、所问何事，然后才选用神，不可机械按亲名套用。
也需留意：子孙带解祸之义，所以求功名时若子孙持世或发动， 《增删卜易》将其归为不利求名之类。反过来，问病时子孙反而是祛除病症之爻。同一亲，含义随所问之事而反转。
六兽如何按起卦日干起？
六兽按起卦之日的日干安放，起于初爻，再依固定顺序向上排。这一顺序是：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。
初爻的起点取决于日干：
| 日干 | 初爻所起 |
|---|---|
| 甲、乙 | 青龙 |
| 丙、丁 | 朱雀 |
| 戊 | 勾陈 |
| 己 | 腾蛇 |
| 庚、辛 | 白虎 |
| 壬、癸 | 玄武 |
初爻安好后，以上各爻按此顺序依次上排。例如甲日，初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。
各派不一致之处：有的书作戊起勾陈、己起腾蛇，有的书则颠倒过来。本文依戊起勾陈、己起腾蛇的约定，因为这是我国流传的《增删卜易》与《卜筮正宗》诸本中常见之法。学习者应知道存在异本，以免对照书籍时出错。
为什么六兽只添色彩而不决定吉凶？
六兽并不像六亲那样按五行生克自带五行。它是覆盖在爻上的一层色彩，说明该爻若应事，此事呈何种形态：喧闹还是静默，公开还是隐晦，喜庆还是丧事，争讼还是盗贼。
《增删卜易》论运限时提到：青龙、天喜持世或生世则主喜兆，而鬼破发动则主孝服。腾蛇、朱雀遇兄弟持世、鬼动克世，则须防口舌、是非、诉讼。玄武遇兄弟持世、鬼动克世，则须防盗贼或恶人陷害。
细读这些句子便会发现，吉凶的条件在别处：世、鬼动、生或克。六兽只说明事的类型。同一爻鬼动克世，遇朱雀则偏向口舌，遇玄武则偏向盗贼。去掉六兽，吉凶仍在；去掉吉凶，六兽便无所依附。
也正因如此，有的书轻视六兽，甚至只把它当作论完之后用来验证的玩味之笔。王维德的《卜筮正宗》有部分批驳诸多古说，可见即便在传统之内，对附加标签层的重要性也有争论。学习者应把六兽看作说明层，而非决定层。
用神周围的原神、忌神、仇神之环是什么？
选定用神之后，其周围的四类爻通常如此划分：
- 原神：生用神之爻。
- 忌神：克用神之爻。
- 仇神：生忌神之爻，即间接使忌神更强。
- 泄神：被用神所生之爻，即耗损用神之力。
举例以父母为用神。此时兄弟为泄神，因父母生兄弟。子孙为仇神，因父母克子孙。妻财为忌神，因妻财克父母。
这种划分并不按亲名固定，而是随用神滑动。换用神则整环随之而变。这是只背表格而不明原理时容易出错之处。
一个术语上的提醒：六壬书用的一套名称略有不同，称正事爻、克神、仇神、生神、助神。其对应规则与六爻的叫法相近，但并不完全重合。六壬书还提出，若卦中无生神之爻，则助神又正是克神。这是六壬的细节，不宜直接套用到六爻。
各派在哪些点上不同？
各书各派之间至少有三处值得注意的差异：
- 对六兽的重视程度。有的书把六兽当作主要论断层，有的书只在论完之后用它添色。 《增删卜易》把六神列为单独一目，与用神、生克部分分开，可见其辅助角色。另一些资料却为六兽花去许多章节，使初学者容易以为它重要程度与六亲相当。
- 戊、己两干的六兽起法。如前所述，有的书作戊起勾陈、己起腾蛇；有的书则颠倒。学习者须知道自己所用之本依何约定。
- 各亲的义项对应。同一亲，此书作父母，彼书则扩展为老师、长辈、文书。各书的扩展程度不一。
此外，有些书还按季节与爻位区分六兽，例如勾陈、腾蛇在哪一爻则偏向哪类事。这些细节属于深层论断，不宜放进入门部分，因为容易让初学者误以为那是硬性规则。
须记住的结论
六亲是结构标签层，由爻之五行与宫之五行相较算出，用于按所问之事选取用神。六兽是按日干的标签层，从初爻起依固定顺序上排，用于为该爻添色。吉凶在于生克、旺衰、动静、旬空、月破，而不在于六兽。论断时应先选用神，确定原神、忌神、仇神之环，然后才把六兽当作说明层来读。各派在戊、己两干六兽起法上的分歧，必须说明自己依何约定，不可默不作声地选一边。
