六爻易经中的子孙爻：为什么同一爻既是福神又是障碍，取决于所问之事

六亲体系中什么是子孙爻？

在六爻中，每个卦被赋予六爻，对应六种关系，称为六亲：父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，以及问卦者本身（世爻）。六亲的分配规则基于卦宫五行：以卦宫五行为准，生卦宫五行的爻为父母，与卦宫同行的爻为兄弟，由卦宫所生的爻为子孙，卦宫所克的爻为妻财，克卦宫的爻为官鬼。因此，子孙爻就是五行由卦宫五行所生的爻，即「我所生」。

《六壬》书卷一入门篇简明定义：子孙即子孙后代。想知道子孙的吉凶，就找子孙爻来推断。除了子孙，此爻还扩展为学生、下属、牲畜，以及僧道，即属于被问卦者「养育、驱使、引导」这一层次的人或物。

因为是由卦宫所生之爻，子孙也带有自身「泄气」的含义。《六壬》书明确指出：问生计营生时遇到子孙爻不好，因为子孙消耗天干（即自身）的气力，天干本生子孙，所以必受损耗。因此子孙爻又名泄气爻。这是初学者只记住「子孙是福神」这句话时最容易忽略的一点。

为什么子孙爻被称为福神？

子孙克官鬼，而六爻中官鬼是象征灾祸、疾病、官司、刑罚、压制自己的人之爻。当子孙能克住官鬼时，灾祸被阻断，所以子孙被称为救神、福德之爻。《六壬》书卷一有言：占问疾病、官祸等有害之事时，子孙爻是必需的，因为致祸之爻是官鬼，而官鬼被子孙爻克制；正因如此，子孙爻得名救神和福德之爻。

同样据《六壬》书，子孙爻很喜遇兄弟爻，因为兄弟生子孙，但很忌遇父母爻，因为父母克子孙。占求财时，妻财爻喜遇子孙爻，因为子孙正是生妻财之源。这三组关系，子孙生财、子孙克鬼、父母克子孙，是理解一切子孙爻论断的骨干。

子孙持世说明什么？

古赋「子孙持世事无忧」意思是子孙爻持世爻时，万事都不必忧虑烦恼。占卦赋接着说：「求名切忌坐当头」，即求名时很忌子孙持世或子孙发动克官爻。同一段赋还说：「避乱许安失可得，官讼从今便了休」，意思是避乱必得平安，不必担心损耗失财，官司也大概能了结。

可见，仅在一个持世上，含义就随所问之事一分为二。如果问身命安危、诉讼、灾殃，那么子孙持世是明显的吉兆。如果问考试、升职、求官，那么子孙持世几乎挡路，因为它克掉了代表功名的官鬼爻。

野鹤老人的《增删卜易》在求功名部分直言：若遇子孙持世，或子孙在卦中发动，那么求考中或求升职都如水中捞月。同一书在占运限部分，又把子孙持世归入对在职官员的凶兆，但对平民占一月运限，则喜得财爻或子孙爻持世，许一年亨通。这是同一爻、同一持世位置，因所问对象不同而结论完全颠倒的典型例子。

子孙爻何时是用神？

用神是代表所问之事的爻。当问题正好落在子孙的范围内时，此爻就成为用神，一切论断围绕它展开。常见情况包括：问子孙、问学生、问下属或员工、问牲畜，以及问解灾、求安、脱难。

按《六壬》书对问子孙的指导：若子孙爻处旺相且乘吉将吉神，则子孙得福；反之，若落入休囚死气且乘凶将凶神，则子孙遇凶害。此论法适用于问已生之子女和问生育之事。

当子孙为用神时，父母爻成为忌神，因为克子孙；兄弟爻成为原神，因为生子孙。这就是为什么同一卦中，问功名的人和问子女的人会从同一生克结构中读出两个相反结论。

问钱财时子孙发动生妻财

《增删卜易》占求财部分列出许准求财的情况：财星持世；或日、月、动爻临子孙生合世爻；或官鬼持世得财动生它。反之，若遇兄弟持世，或兄弟爻在卦中发动，或世爻落旬空、月破，则如缘木求鱼。

值得注意的是，子孙不直接是钱，它是生钱之源。妻财才是钱财和妻子之爻。子孙发动生妻财意味着有资源、有人或有事情创造现金流，而不是自己手里拿着钱。所以问求财时见子孙发动生财，是财源的好信号，尤其当世爻也享受这股生流时。

《六壬》书也确认：占求财时，妻财爻喜遇子孙爻，理由是子孙生妻财。但需与问生计营生的一般情况区分，那里子孙又是泄气爻，损耗自身，所以不好。「求财」和「生计」两个问题听起来相近，但对子孙的结论不同，这是许多学习者容易混淆之处。

为什么同一爻既是福又是障碍？

答案在于子孙只有一个固定行为：它生妻财、克官鬼。吉凶不在爻本身，而在哪个爻正作用神。

如果官鬼是用神，即问功名、官职、考试、自己是被诉方的诉讼，那么子孙克用神，成为忌神，结果不利。如果官鬼是仇神，即问灾祸、疾病、压制者，那么子孙克仇神，成为喜神，结果好。如果妻财是用神，即问钱财，那么子孙生用神，成为原神，结果顺遂。

同一个子孙爻的忌神、喜神、原神三种角色，取决于所问之事：

此表建立在核心计算之上：子孙是由卦宫五行所生之爻，所以它总是生卦宫所克之爻（妻财），总是克克卦宫之爻（官鬼）。一切吉凶结论都从这两组固定关系加上用神判定推出。

八宫子孙爻查表

每个卦宫有一个五行，子孙爻就是带有卦宫所生五行的爻。以下是八宫查表，附纳甲体系中对应五行的地支。 「带该五行的地支」一栏列出带有该五行的地支，供读卦时快速对照。

用法：知道卦属哪一宫后，查出子孙的五行，再在卦的六爻中找哪一爻带该五行，那一爻就是子孙。例如卦属坎宫，则子孙是木爻，即带寅或卯支的爻。卦属乾宫或兑宫，则子孙是水爻，即带子或亥支的爻。

需注意一个易混点：子孙的五行由宫五行推出，不是由问卦者自身的五行推出。所以同一地支爻在两个不同宫的卦中可能带不同六亲。这也是为什么必须按纳甲规则正确起卦后再论，不能凭感觉推测。

各派各书不一致之处

最大的分歧在于如何评价子孙。《增补卜筮正宗》王维德（字洪绪）有传世之语：贵人以子孙为恶杀，庶民以子孙为福神。意思是对于有官职、身处官场体系的人，子孙是凶星，因为它破功名；而对普通人，子孙又是福星，因为它解灾除祸。此看法与《增删卜易》在占运限时区分在职者和平民的做法吻合。

另一点需说明：许多书把子孙配以药物和治病，视子孙为医生、药方之爻。这种配法在传统中确有其事，但本文只把它作为某些书的约定记录，不用它给出治病建议。问病和以六爻论病是另一独立领域，不在本文范围，不应从几句赋文自行推演用于健康。

关于子孙是否被视为僧道、修行者之爻，也有分歧。一些书把僧道归入子孙，因为子孙是「出世」之爻，脱离官爵之圈。另一些书则视情况归入父母或官鬼。本文采用通行六爻书中较普遍的归法，把僧道归入子孙，并说明这是约定，不是各派都必须遵守的规则。

论子孙爻的几点注意

第一，绝不要只凭爻名就下吉凶结论。必须先定用神，再论子孙正扮演什么角色。同一个子孙持世，问诉讼的人和问考试的人得到两个相反答案。

第二，子孙旺相或休囚只说明爻的强弱程度，本身不改变吉凶的符号。一个旺的子孙若正是忌神，则越旺对功名越不利。一个休囚的子孙若正是解灾的喜神，若得日月生扶仍可能够用。

第三，与父母、兄弟的关系需同时读。父母克子孙，所以父母发动强时，子孙被制，一切与子孙、解灾相关之事都遇阻碍。兄弟生子孙，所以兄弟发动时，子孙得到接济，但兄弟同时又是耗财之爻，所以利与害相伴而来。

第四，旬空、月破、动变、化进化退等概念都如对其他爻一样适用于子孙。一个子孙爻动化子孙，通常读作重叠之象、多层子孙或事情拖长，但具体读法还取决于所问之事和所据之书。不应把一套死公式套用于所有情况。

最后一点关于方法：以上结论只在六爻体系及纳甲、六亲规则的框架内有效。它们不是确定意义上的未来预测，而是读一套有规则符号系统的方式。学习者应视其为省思和思考的工具，而不是代替自己理智与责任的决策依据。