TL;DR： 孔明神算是越南流传的一套签书，共384签，对应64卦乘六爻动，每签有汉越诗句、译文、通玄老人之论和解语。起卦用三组数字分别除以8、8、6，按先天数取上卦、下卦和动爻，再查表，与梅花易数的推算核心相同。书名挂诸葛亮之名属民间传说，部分图书馆也按传说著录，而正史关于他的记载从未提到任何占卜之书，神机妙算的形象多半来自《三国演义》。
孔明神算是什么书？
孔明神算是用来在起卦后查解语的一套签书，在越南流传甚广，共384签。384这个数字并非随意而定：它等于64卦乘六爻动，即八卦中每一卦都有六种动爻的可能，而每一个这样的卦与爻的组合都配有一支独立的签。求卦者起出一个组合，再查出对应的那一签，读其中的诗句、译文、通玄老人之论和解语。
现行版本中一签的结构通常包含四部分。第一部分是签号和卦名，附带上下等分级，如上上、中中、下下，以及动爻。第二部分是汉字诗句并附汉越音。第三部分是把诗句译成越南语的译文。第四部分是通玄老人之论和给求卦者的详细解语。例如第336签，对应山泽损卦六爻动，汉越诗句讲小船已渡过风浪、如今平安靠岸，解语部分把此签归为吉类，认为诸事亨通，寻物可得，谋事可行，经营有利。对照第342签，对应八纯坤卦六爻动，诗句却讲运势不佳、灾厄临身、祈告无援，解语归为不吉，劝求卦者停止一切谋求，等待否运过去。
值得注意的是，书中的签并不只笼统描述吉凶，而是与各类具体事项相挂钩。同一支签，书中可以分别列出求财、出行、诉讼、婚姻的各自含义。这种呈现方式使孔明神算更接近一份实用查表，而非纯粹的哲学著作。
用三组数字起孔明神算卦的方法
越南流传版本的起卦方法，是用求卦者自选或自想的三组数字。第一组除以8，取余数作上卦。第二组除以8，取余数作下卦。第三组除以6，取余数作动爻。余数对照先天八卦数列，其中乾为1、兑为2、离为3、震为4、巽为5、坎为6、艮为7、坤为8。动爻除6则余数从1到6，整除时直接取6。
孔明神算书中举了三组数字75、47、58的例子。第一组75除8余3，对应离卦作上卦。第二组47除8余7，对应艮卦作下卦。第三组58除6余4，对应第四爻动。上卦离与下卦艮相配成火旅卦，四爻动，再查表找出对应的签。需要注意，书中此例在描述那一行印作六爻动，但计算结果却是四爻，这是流传版本中的印刷或编辑错误，查者应当相信推算结果。
这套机制与梅花易数的推算有相同之处，都用除法取余来化为卦与爻，都基于先天八卦数。因此一个按梅花易数起卦的核心算法，例如 LapQueMaiHoa 核心，可以用来算出孔明神算的上卦、下卦和动爻，之后只需查384签表即可得出结果。区别在于梅花易数还要用外应、时间、物象来深入论断，而孔明神算主要停留在查签上。
| 步骤 | 做法 | 算法 | 示例结果 |
|---|---|---|---|
| 1 | 取第一组数字 | 除8取余，查先天数 | 75除8余3，对应离 |
| 2 | 取第二组数字 | 除8取余，查先天数 | 47除8余7，对应艮 |
| 3 | 取第三组数字 | 除6取余，余0算作6 | 58除6余4，四爻动 |
| 4 | 上卦下卦相配 | 离在上，艮在下 | 火旅卦 |
| 5 | 查384签表 | 找出对应的卦与动爻 | 火旅卦四爻动之签 |
| 6 | 读签 | 诗句、译文、之论、解语 | 按该签内容取解语 |
越南流传版本与 Moore 所述版本差别在哪？
差别在起卦方法。越南流传版本用三组数字按8、8、6相除来起卦，正如孔明神算书开头所写。而 Steve Moore（2012）在书评文章《Lost (and Found) in Translation: The Shenshu Attributed to Zhuge Liang》中所述的版本，则用三个汉字的笔画总数来起卦。这是起卦方法不同的两个版本，查阅时需知道自己在用哪一版。
为什么这本书以诸葛亮之名流传？
正史关于诸葛亮的记载从未提到任何占卜之书。关于他的主要史料是《三国志》卷三十五（蜀书五）《诸葛亮传》，由陈寿在3世纪编撰，后由裴松之在5世纪以补充多种来源的方式作注，如《晋书》卷八十二《陈寿传》所载房玄龄及7世纪史官记录。这些来源记载他任蜀汉丞相、辅佐刘备立国、为刘禅摄政、平定西南、多次北伐，234年卒于五丈原。没有任何一段说他编撰占卜之书或创立传世的卦系。
诸葛亮神机妙算的形象，多半来自14世纪问世的小说《三国演义》，即他去世一千多年之后，据《不列颠百科全书》诸葛亮条目。这部小说把孔明塑造成近乎圣人的角色，能测风、能知命、能布阵、能作法借风。从这一文学形象出发，民间渐渐把许多书和许多算法都挂到他名下，其中就有孔明神算。
书名挂诸葛亮之名属民间传说，部分图书馆也按传说著录，而正史关于他的记载从未提到任何占卜之书，据陈寿《三国志》卷三十五（蜀书五）《诸葛亮传》。没有任何三国时期的原始文献确认他是作者，而书的内容本身也反映出其呈现方式、起卦方式、吉凶分级都是很久之后才定型的。
这并不降低此书对查卦者的实用价值。它只是把名称放回正确的位置：孔明神算之名，是借历史人物声望的一种命名方式，而非关于著作权的证据。
三样容易混淆的东西：周易爻辞、孔明神算签与六壬小法
这三套系统都用卦和爻，但查核单位与起卦方法不同，初学者极易混淆。
周易爻辞是直接系于《易经》64卦各爻的古文辞，早于孔子时代，经多代传下。按周易起卦的人读卦辞和动爻辞，再按卦象、应爻、爻位来论断。这是底层，后世一切用卦的系统都取自这里的64卦。
孔明神算签是在这64卦之上覆加的一层。每卦有六签对应六爻动，共384签。每签有各自的诗句、译文、之论，不以周易爻辞为主要内容。查卦者只需得出正确的卦与爻，就能查到一支现成解语的签，无需自行论断。
六壬小法是完全另一套机制的掌上推算法。此法用六个宫位，依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，通过在指节上数月份、日子、时辰来起课。孔明神算流传本中有一段讲唐代李淳风取此书之意而立六宫掌诀，但那是书中的自述，并无史料可对照。这是一条简化分支，不用64卦，也没有384签。
| 标准 | 周易爻辞 | 孔明神算 | 六壬小法 |
|---|---|---|---|
| 查核单位 | 64卦、384爻，读卦辞与爻辞 | 384签，每签对应一卦配一动爻 | 六个固定宫位 |
| 起卦方法 | 掷钱、蓍草或各类推数 | 三组数字除8、8、6 | 在指节上数月、日、时 |
| 解语来源 | 《易经》中的古文辞 | 现成的诗句、译文、之论、解语 | 六宫含义与口传论断 |
| 相传挂名于 | 文王、周公、孔子 | 民间传说中的诸葛亮 | 传说中的唐代李淳风 |
| 详细程度 | 简短，需人论断 | 较长，有现成解语 | 简短，依赖推算者 |
怎样才算是正确地读孔明神算签？
越南流传的孔明神算各版本把签分为上上、中中、下下等档次。这种分级对初学者有用，因为它能快速看出该签的总体趋势，但也是最容易引起误解的地方。一支被列为下下的签，并不意味着事事皆坏，而通常是提醒应当放慢、应当自守、应当等待时机。一支被列为上上的签，也不意味着事事自然而成，而是条件较为顺利，求卦者仍须做好自己该做的那部分。
各版本之间在分级方式和之论内容上也不完全一致。有的版本偏重汉越诗句，有的版本按各类事项扩展解语，有的版本加入通玄老人之论并带有各自的诠释方式。查者应当知道自己用的是哪一版，因为同一卦同一动爻，两个版本可能给出顺逆程度不同的论断。
关于通玄老人这一名号有一点需要注意。这是越南孔明神算各版本中常见的称呼，用来指撰写评解部分的人。可查到的资料并未给出此人物的具体身份，因此不应把他归到某位历史人物身上。这是一个编纂用的笔名，不是有确定生平的人物。
最合理的用法，是把签当作一个供自己省思的提示框架，而不是固定的判决。签说应防小人，该做的事就是检视现有的人际关系，看看哪里存在误解或不正当的竞争。签说宜远行，该做的事就是看看自己是否困在原地，有没有改变环境的方案。此书的价值在于它迫使人们停下来，从另一个角度看待自己正在做的事。
该不该绝对相信卦的结果？
不该。这一脉的书籍本身也没有把自己放在替人做决定的位置上。《紫微》书第01册有一段重提「人定胜天」和「德能胜数」，意思是人的作为可以胜过天，福德可以胜过命数，并以诸葛亮本人为例：他明知天下将三分，却仍六次上祁山，最终未能成功。六出祁山这一细节出自《三国演义》，是小说，不是正史《三国志》。这是东方一脉许多作者反复提到的看法：卦说明趋势与条件，不说明必然的结局。
对于涉及财务、健康或法律的事情，卦不能替代专业咨询。求卦者仍需根据事情找医生、律师、财务专家。把卦放在它应有的位置上，当作一种自省工具，就能避免两个极端：完全轻视与绝对迷信。
实修总结
对初学者来说，掌握孔明神算可归纳为三件事。熟记先天八卦数列以及除8、除6取余的算法。掌握上卦与下卦相配得出卦名的方法。并且会按卦配动爻在自己所用版本的384签表中查对正确的签。这三件事足以起卦查签，至于深入论断，则随缘，也随对《易经》的熟悉程度而定。
