TL;DR： 《梅花易数》是一种易经占法，从外界、声音、数字、时间起卦，而不用掷钱或蓍草。传统上常把此书归于邵雍（1011-1077），但这只是托名传统，并无证据可以确认：《宋史》中的邵雍传未把他的著作中列入此书，而此书的自序写明是后人相传之后才定名《观梅数》。
《梅花易数》 是什么？
《梅花易数》 是一种基于易经的占卜方法，卦象从可观察的外境而起，不用掷钱，也不用蓍草。书中记载邵雍（1011-1077）一日观梅，见二雀争枝坠地，便以当时年、月、日、时之数起卦，断曰明晚当有女子折花，园丁逐之，女子失惊坠地而伤其股。「Mai Hoa」（梅花）之名便出自这则逸闻。
此派的核心在于书中借邵雍之口答「花盛如此，亦有数乎」的一句：「莫不有数」。一切物、一切声、一切数字、一切时刻都可起卦。起卦者不需要占卜器具，只需掌握把数字分成卦、分成动爻的规则，再按体用之间的五行关系来论断。汉文版 《梅花易数》 在「觀梅數訣序」开头写道：「嗟呼，《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。」（唉，易经岂是容易谈论的！易经这部书，极为精微，极为玄妙。然而数，不外乎易理。）[1]
《梅花易数》 真是邵雍写的吗？
传统把它归于邵雍，但这是传统的作者归属，并无确证。陈仲金（Trần Trọng Kim）在《儒教》（Nho giáo，1930）一书中谈到宋代象数学时说：「象数之学发端于陈抟，到邵雍才得以建立」，并列出邵雍「传于世」的著作，包括《皇极经世》《先天图》《渔樵问对》《无名公传》。《梅花易数》 不在其中。
这并不能证明邵雍没有写 《梅花易数》，因为陈仲金的名单只记录了他所知「有传于世」的书。但它说明：在 1930 年代，一位撰写儒教与象数学的越南学者仍完全没有提到 《梅花易数》 是邵雍的作品。Wikisource 本末所附《宋史·邵雍传》也只记其著作为《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》与诗集《伊川击壤集》[1]。
汉文本本身也没有自称出于邵雍之手。Wikisource 本卷首的序讲他得书、观梅而占，并写道「后世相传，遂名《观梅数》」，即后人相传才有此名。书中各占例都以第三人称称他为「康节先生」。附录引明代季本之说：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》。《宋史》则说，当时人「摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也」[1]。
《梅花易数》 的起卦机制是什么？
《梅花易数》 一书教了多种起卦法，全都基于把事物转成数字，再按固定规则拆分数字。主要有三种：
- 按时刻取数：用农历的年、月、日、时，分成上卦、下卦和动爻。
- 按物取数：数可观察到的物体数量，例如数鸟、数敲门声、数经过的人。
- 按声音或文字取数：数声音次数、数笔画，然后分卦。
有了卦之后，论断者确定「体」与「用」：两卦之中，无动爻者为体，有动爻者为用；体为己身，用为所应之事。体用之间的五行关系决定吉凶。书中说：体克用，诸事吉；用克体，诸事凶；体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
书中还有「八卦萬物屬類」一节，按八卦给事物分类。例如离卦：「靜物：火、書、文、甲胄、干戈... 數目：三、二、七。方道：南。五色：赤、紫、紅。五味：苦。」（静物：火、书、文、甲胄、干戈……数目：三、二、七。方位：南。五色：赤、紫、红。五味：苦。）[2] 艮卦：「人物：少男、閒人、山中人。人事：阻隔、守靜、進退不決、反背、止住、不見。」（人物：少男、闲人、山中之人。人事：阻隔、守静、进退不决、背向而立、止住、不见。）[2]
「八卦万物属类」一节的八卦对照表包括哪些内容？
| 卦 | 数 | 方位 | 时序 | 人物、人事 |
|---|---|---|---|---|
| 乾 | 1 | 西北 | 秋，九十月之交 | 君、父、老人；刚健、果决 |
| 兑 | 2 | 西 | 秋八月 | 少女、妾；喜悦、口舌 |
| 离 | 3 | 南 | 夏五月 | 中女、文人；文书、聪明才学 |
| 震 | 4 | 东 | 春 | 长男；起动、怒、虚惊 |
| 巽 | 5 | 东南 | 春夏之交 | 长女、秀士；柔和、进退不果 |
| 坎 | 6 | 北 | 冬十一月 | 中男、江湖之人；险陷 |
| 艮 | 7 | 东北 | 冬春之月，十二月 | 少男、闲人；阻隔、止住 |
| 坤 | 8 | 西南 | 辰戌丑未月 | 老母、农夫；柔顺、吝啬 |
「数」一栏取自卷一开头的「周易卦数」，其余各栏取自汉文本「八卦万物属类」一节[2]。书中在该节末尾也说：「右萬物之象，庶事之多不止於此。占者宜各以其類而推之耳。」（上面所列万物之象，事务繁多不止于此。占者应各自按类别去推演。）[2]
《梅花易数》 与其他易经占法有何不同？
根本区别在于不使用占卜器具。蓍草占（筮）或掷三枚铜钱等经典易占法都需要物理操作来产生随机卦象。《梅花易数》 则取当下正在发生的任何事物作为起卦数据，把占卜者周围整个世界变成「占具」。
第二个区别是强调体卦与用卦。在八字和紫微斗数中，论断依据按出生日期固定的星曜与干支体系。在 《梅花易数》 中，每一次占卜针对一个具体问题，结果取决于提问的时刻。因此同一个人问同一件事，在两个不同时刻可能得出两个不同的卦。
第三个区别是强调卦气与季节。《梅花易数》 教导说，同一个卦在此季可能吉，在彼季可能凶，取决于卦的五行与季节五行的关系。例如离卦属火，遇夏季则旺，遇冬季则衰。
书中具体的论断案例是什么？
《梅花易数》 有「變卦式八則」（变卦八则）一节，给出若干示例。第一例也就是观梅之卦，即泽火革卦，体为金，互卦为巽木，变为泽山咸。书中论断：「離卦初爻，陽動變陰，變艮卦兌金，為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：傷股。得艮土生，入兌金，斷曰：不至於死。」（离卦初爻，阳动变阴，变为艮卦，兑金为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，称为：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。）[3]
这段论断展示了此派的作业方式：把卦分为体与用，考察五行关系，考察互卦（隐藏在内部的卦），考察变卦（动爻之后的卦），再结合各种象（股、少女、金……）作出判断。最终结果是一个有程度的判断（「不至于死」），而不是绝对的断言。
阅读 《梅花易数》 时需要注意哪些问题？
第一，此书的著作权尚未确立。传统归于邵雍，但《宋史》与陈仲金所列书目都没有把此书算在他的著作之内。读者应把它看作依传统署名邵雍之书，而非已经确证的邵雍作品。
第二，现今流传的版本有很多异本，历代有增有删。读某一具体版本时，应注明该版本是哪个版本、哪年刊印、由谁编成，而不是笼统地说「《梅花易数》 一书」。
第三，书中的论断案例是在已知结果之后写成的。这是许多古代占卜书的共同特点：例子是为说明方法而挑选的，不是方法有效性的统计证据。读者应区分「如何论断」与「证明有效」。
Nhật Nguyệt 的建议
《梅花易数》 是易经中一个有趣的分支，值得一读，以了解古人如何观察世界并把这种观察转成符号体系。但今天的读者应把它当作一种文化解释传统来接近，而不是有科学依据的预测工具。若想了解，应从汉文原版入手（可在 Wikisource 上查阅），与现行译本和解说本对照，避免只读一个译本便把它当作原本。并且要记住：无论是否归于邵雍，此书的价值在于系统化的思维方式，而不在于作者的名字。
