TL;DR： 嘉莱族（Gia Rai，又写作 Jrai）的弃墓礼（Pơ Thi）是重要的仪式，标志着生者与死者联系的彻底终结，帮助灵魂回归神灵世界。仪式通常在阳历 1 月至 4 月、收获季节之后举行，持续 3 天，包括祭祀、为死者分财和社区欢庆三部分。这是社区表达情感、分享财物的时机，也是墓屋雕像等独特艺术价值的汇聚之地。
Lễ bỏ mả（Pơ Thi）是什么？
在嘉莱族（Gia Rai，又写作 Jrai）的人生礼仪中，除了新米节、婚礼或建房礼之外，弃墓礼（Pơ Thi）被视为最重要、最盛大的仪式，在社区意识中为一个人的生命画上句号。嘉莱族认为，人死后只是进入了一个过渡阶段。死者的灵魂虽然已被安葬在临时坟墓中，却仍徘徊在村寨周围，仍需亲人照料，通过插入墓中的竹管为其「供食」，甚至可能回家帮助家人。
正因这一信仰，弃墓礼作为一种必经仪式而诞生，既让生者摆脱对死者的一切牵挂与义务，也送死者的灵魂真正回归神灵（Yàng）的居所。只有弃墓礼举行之后，死者才真正被视为已经「弃墓」，不再留恋尘世，生者也才算服丧期满。这一仪式不仅是一道精神程序，更是深刻人生哲学的明证：生与死是必然的循环，而要走到这一循环的终点，需要一场足够圆满而庄重的仪式。
嘉莱族弃墓礼中各项仪式、服丧时间及相关特点对照表。
| 项目 | 文中信息 | 特点 |
|---|---|---|
| 弃墓礼（Pơ Thi） | 最重要、最盛大的仪式，为生命画上句号 | 让生者摆脱对死者的牵挂 |
| 服丧时间 | 1 至 3 年 | 取决于各家庭的经济条件 |
| 穷人家 | 养鬼 1 年即举行弃墓礼 | 服丧时间较短 |
| 较富裕人家 | 可延长至 3 年 | 服丧时间较长 |
| 服丧期间的规矩 | 不穿新衣、不用好物、不出游玩 | 体现敬意与哀思 |
| 筹备工作 | 数日，甚至长达一个月 | 村中民众共同帮助主家 |
| 建造墓屋的人 | 男性 | 女性负责做饭等后勤 |
| 节庆时间 | 3 天 | 每晚家人都会到墓屋守夜 |
| 举办时间 | 约阳历 1 月至 4 月 | 收获季节之后，家中有稻谷且农活清闲之时 |
| 老人雕像 | 坐着手托下巴或坐着抽烟的形象 | 寓意年老体衰、沉思与人生阅历 |
| 儿童雕像 | 两个小孩抱在一起嬉戏 | 表现天真烂漫 |
| 男女交合雕像 | 见于部分地区 | 具有丰产意义，寄寓繁衍兴旺的愿望 |
Pơ Thi 礼的时间与筹备工作
弃墓礼通常在持续 1 至 3 年的服丧期之后举行。这段时间并不固定，而是取决于各家庭的经济条件。穷人家往往只「养鬼」1 年便举行弃墓礼，较富裕的人家则可延长至 3 年。这是一项花费极大的仪式，需要全家和宗族细致周到的准备。
就一年中的时间而言，弃墓礼通常在阳历 1 月至 4 月举行。这是收获季节之后，家中稻谷已入仓、农活暂闲的时段，因此整个村寨都能为这样一场盛大的仪式投入时间和精力。
在整个服丧期间，家人必须遵守社区严格的规矩：不得穿新衣，不得用好物，不得出游玩乐，以体现对逝者的敬意与哀思。只有弃墓礼举行之后，他们才正式恢复正常生活。
这场节庆的筹备工作通常要进行数日，甚至长达一个月。村中民众一起帮助主家进山取木、竹、藤、菖蒲、茅草来建造墓屋。墓屋是一种特殊的建筑，直接建在墓地区，是死者的「最后一座房子」。建造墓屋是男人的工作，女人则负责做饭等后勤。
除了建造墓屋，家庭还要操办为死者「分财」的部分。家人把分给逝者的财产带到墓屋：锣、瓮、珠串、铃铛等贵重物品；剑、锄等劳动工具；以及锅、碗、盘等生活用具。分财多少视各家能力而定，富裕人家分得多，穷人家也尽力备足礼仪。祭品也据此而定：以猪、鸡为主，富裕人家有时还有水牛；穷人家也尽力备些猪肉，猪头和猪尾被摆上供盘。
Pơ Thi 祭祀仪式如何进行？
正式仪式当天，天刚蒙蒙亮，村老便与青壮年男子一起去取清水，准备倒入竿酒瓮中，生火杀猪、烤鸡，准备祭品。村老是整个村寨敬重的人，只有这样有威望、通晓风俗的人才能出面担任主祭。
祭祀仪式十分庄重。杀猪之后，村老取猪的肝、舌、心、腹皮和喉管穿成一串，从瓮中取酒倒入竹筒，把酒洒在坟墓上并念祭词：「在此，我拿猪肉、鸡肉、酒和饭给鬼，告知于鬼。今天我们最后一次为鬼建墓屋。」祭词如同一次告知、一次请示，是两个世界之间最后的连接。
随后，村老高声念出重要的话，如同宣告永久的别离：「弃墓礼就在身后了，从今生者吃白饭，而鬼吃红饭，吃各位神灵的紫花、红花。请鬼不要呼唤，不要靠近，不要再疼爱你的子孙。从今以后我们不再给鬼带饭，不再给鬼带水。」祭词既是送别之语，也是恳求之词，希望死者安心离去，不再眷恋，成为庇佑子孙的神灵。祭毕，家人进入墓屋，与死者作最后一次哭别。
嘉莱族墓屋雕像艺术有什么意义？
弃墓礼最独特的亮点之一，正是墓屋雕像群。这些木雕像不仅是装饰物，更是独特的民间雕刻艺术作品，深刻反映嘉莱族的世界观与心灵。生者雕刻雕像并插在墓屋周围，以在另一个世界服侍死者，同时表达自己的情感与哀思。
每一尊雕像都承载着各自的含义、各自的故事。年老的死者通常被雕成坐着手托下巴的形象，寓意年老体衰，或坐着抽烟，以表现沉思与人生阅历。儿童雕像通常是两个小孩抱在一起嬉戏，表现天真烂漫。在部分地区，嘉莱族还雕刻男女交合的雕像，具有丰产意义，表达对繁衍兴旺、延续血脉的渴望，这是造化的必然规律。
除人像之外，还有鸟、鹤、其他动物以及雕刻精细的几何纹样。嘉莱族的墓屋雕像艺术已达到很高的审美水平，被视为东南亚民间雕刻艺术的巅峰之一。这些雕像往往不经过度打磨修饰，而保留粗犷、有力的线条，充满西原山林的原始与豪放气息。它们不仅是精神物品，更是无价的文化遗产，需要保护与发扬。
弃墓礼中的社区节庆如何进行？
弃墓礼通常持续 3 天，每晚家人都会到墓屋守夜。到最后一夜，弃墓礼真正变成一场盛大的展演，整个社区的节日。村老祭毕，锣鼓声热闹地响起，为死者送行。送葬队伍包括击盾者、击鼓者、敲锣者、戴面具化装成 Bram（鬼魂）的人、表演木偶的人，而妇女则随着乐声绕墓屋起舞。参与者的服饰都十分庄重而鲜艳，营造出色彩斑斓的节庆空间。
节庆部分特别引人注目的亮点，是青年男子涂抹泥巴、化装成鬼来迎接逝者灵魂回归祖先的表演。他们跳舞，追逐围观者，营造出既神圣又热闹的气氛。此时，人们一起大摆宴席，一起演奏锣乐，手拉手跳起传统舞蹈（xoang），通宵达旦。弃墓礼成为青年男女相互了解、寻找伴侣的机会，也进一步加深社区的团结情谊。
按照嘉莱族的观念，弃墓礼结束后，墓屋被留下，无人再照料，任其随日晒雨淋逐渐腐朽。那片墓地渐渐变成荒地，Jrai 人称之为「鬼林」。对嘉莱族而言，这种荒废并非令人悲伤之事，而恰恰是死者已真正前往另一个世界、不再留恋生者，生者也已完成自己最后义务的标志。
弃墓礼的人文意义与持久文化价值是什么？
嘉莱族的弃墓礼是一场充满人文价值与深厚社区性的节庆。它体现生者对逝者的孝心与感恩。仪式让死者摆脱尘世的围困，回归祖先的世界，同时也是对生者的提醒：人生有限，家庭与社区紧密相连。
这一仪式也是众多传统文化价值汇聚、保存与传承之地，如：锣文化空间、墓屋雕像雕刻艺术、xoang 舞蹈、竿酒美食以及各种祭祀仪式。历经历史的诸多变迁，嘉莱族同胞仍保留着这些独特的文化特色，为越南各民族共同体丰富多彩而统一的文化图景作出贡献。近年来在大型文化活动中重现弃墓礼，如在河内同模的越南各民族文化旅游村举办的越南各民族文
化日，是一项值得珍视的努力，旨在把这一独特的社区文化价值传播给公众与国际游客，并予以尊崇。
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