TL;DR： 赶丧婚是家中有人病危或刚去世、尚未发丧时仓促举行的婚礼，因为守丧之礼使双方长时间无法婚嫁。婚礼通常压缩在一两天内，可以不择吉日但仍选吉时。这一习俗曾被 Phạm Đình Hổ 斥为败坏伦理，而 20 世纪的风俗书则把它记为不得已的变通办法。
Cưới chạy tang（赶丧婚）是什么？
赶丧婚是在家中发丧之前仓促举行的婚礼，目的是避开有丧期间忌婚嫁的规矩。 这一习俗出现在男方或女方家中有人病重难愈，或刚去世但尚未入殓、尚未发丧之时。若等发丧后再娶嫁，双方就要把婚事推迟很久，有时要等到丧期结束。因此两家人选择在丧礼正式开始前的那段短时间里把婚礼办了。
Song Mai 与 Quỳnh Trang 选编的《Phong tục thờ cúng của người Việt》（越南人的祭祀风俗，2006）明确记载这一习俗「通常用于不得已的情况」[1]。Bùi Xuân Mỹ（2001）在《Tục thờ cúng của người Việt》中也描述了类似流程：死者尚未发丧、尚未入殓时，男方带礼到女方家求亲；婚礼在一两天内匆匆完成；新娘到婆家几个小时后，家里才开始发丧，新娘也随之守丧[2]。
为何要仓促成婚？守丧之礼与丧期忌婚
主要原因是丧期忌婚嫁的规矩。 Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）引旧例：「旧时法律禁止男方女方家有丧时，自 tang cơ niên（一年之丧）起不得举行嫁娶之礼」[1]。也就是说，家中一旦有丧，双方至少要推迟一年，视死者辈分有时更久。因此若想成婚又不想等太久，就得赶在发丧之前把礼办了。
Phan Kế Bính（1915）在《Việt Nam phong tục》（越南风俗）中也提到婚嫁的条件：「想娶嫁时，须男方女方都干净无碍才行，意思是主婚人没有丧服在身」[3]。这句话说明「净丧方可婚嫁」的观念在 20 世纪初已经存在，而赶丧婚就是在丧事尚未正式开始前绕开这一条件的办法。
风俗书记载的赶丧婚如何进行？
据 Bùi Xuân Mỹ（2001），赶丧婚的流程如下[2]：
- 第一步：男方带礼到女方家求亲，此时死者尚未发丧、尚未入殓。
- 第二步：婚礼在一两天内紧张进行。 可以不择吉日，但必须选吉时。
- 第三步：新娘到婆家几个小时后，家里开始发丧。新娘也同家中其他人一样守丧。
- 第四步：婚礼之后，新娘新郎百日之内忌夫妻同房。
Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）也记录了类似细节：婚礼在一两天内匆匆完成，不必择吉日但须是吉时，新娘到婆家几个小时后发丧，之后忌一百天[1]。两处记载吻合，说明这是 20 世纪越南风俗书中的通行说法。
与寻常婚礼相比，赶丧婚省略了许多环节。Phan Kế Bính（1915）描述 20 世纪初的传统婚礼包含多项礼仪：送婚书、thách cưới（彩礼）、迎亲、回门，准备时间有时长达一年[3]。而赶丧婚把一切压缩在一两天内，甚至来不及请齐亲戚。
古人对赶丧婚怎么看？
Phạm Đình Hổ（19 世纪初）在《Vũ trung tùy bút》（雨中随笔）中斥责这一习俗败坏伦理。 他写道：「今世多有把丧事搁下先去迎亲的，叫做赶丧婚。此风实在败坏伦理，诸位先贤早已辩驳过了」[4]。Phạm Đình Hổ 的批评说明，在儒士眼中，婚娶插在丧期之中是违礼的，是轻视伦常。
然而 20 世纪的风俗书却把赶丧婚记为一种不得已的变通，并未严加谴责。Bùi Xuân Mỹ（2001）只是记录事实，不加评论[2]。Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）也只说这一习俗「通常用于不得已的情况」[1]。这种态度反映了该习俗在现实生活中仍然存在，尽管受到儒士批评。
可以看到两种视角：一边是儒家的伦理批判，一边是风俗研究者的实况记录。本文不站任何一边，只把两者都呈现出来。
按书中记载的步骤，寻常婚礼与赶丧婚有何不同？
| 步骤 | 寻常婚礼（Phan Kế Bính 1915） | 赶丧婚（Bùi Xuân Mỹ 2001；Song Mai、Quỳnh Trang 2006） |
|---|---|---|
| 准备时间 | 可长达一年，经过 ăn hỏi（问名礼）、thách cưới（彩礼）[3] | 压缩在一两天内[1][2] |
| 择日 | 择良辰吉日[3] | 可不择吉日，但须选吉时[1][2] |
| 礼品 | 彩礼包括猪、米、槟榔、蒌叶、酒、镯、戒指、衣物等[3] | 书中未详述 |
| 主要仪式 | 迎亲、拜祖先、祭 Tơ hồng（媒神）、合卺、回门[3] | 男方带礼求亲、迎亲、新娘到婆家[2] |
| 发丧时间 | 不适用 | 新娘到婆家几个小时后[1][2] |
| 婚后禁忌 | 无记载 | 百日之内忌夫妻同房[1][2] |
上表显示，赶丧婚是婚礼的简化版、应急版，用来解决婚事与丧事之间的冲突。
书中还有哪些地方不清楚？
风俗书没有说明丧事已经发丧之后还能不能办赶丧婚。Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）只说「死者尚未发丧、尚未入殓时，男方带礼到女方家求亲」[1]，言下之意是必须在发丧之前。但若已经发丧又该如何，书中没有提及。
赶丧婚之后忌夫妻同房一百天，但依据何在并不清楚。书中没有解释理由，只记录了这个数字[1][2]。
书中也没有说明新娘是为婆家守丧还是为自家守丧，守多久。Bùi Xuân Mỹ（2001）只写「新娘也将守丧」[2]，未作细说。Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）也只说新娘守丧[1]。
这些书记载的范围有多大？
本文引用的风俗书主要描述 20 世纪初至末叶北部平原京族的习俗。Phan Kế Bính（1915）记录的是 20 世纪初的风俗，以北方为主[3]。Bùi Xuân Mỹ（2001）与 Song Mai、Quỳnh Trang（2006）也集中于京族。书中未提及的内容，本文不推及中部、南部、其他民族，也不推及今日。
与其他礼仪的关联
赶丧婚只是越南人人生礼仪体系中的一部分。想更详细了解传统婚嫁流程，可阅读 越南传统婚嫁：六项基本礼仪的流程。关于守丧时长与按辈分而定的丧服，守丧多久？守丧时长与按辈分而定的丧服 一文提供了详细资料。
