TL;DR： 据 Toan Ánh（2001）和 Bùi Xuân Mỹ（2001）等风俗书籍，Tiền chủ 指最先居住某屋并在此去世的人。许多家庭设立 Tiền chủ 坛，以免旧主的亡魂打扰，通常是在院外建一根香柱，上面放香炉但不立牌位，因为无人知其姓名。人们在十五、初一、忌日年节或家中不顺时祭拜 Tiền chủ，供品与祭拜 Thổ Công（土地神）相似。
Tiền chủ 是什么？
Toan Ánh（2001）定义：「Tiền chủ 是最先居住一座房屋、后来在这座房屋中去世的人。」作者还指出，尽管房屋随着岁月几经转手，但阴间的 Tiền chủ 仍记得自己的旧屋，不时回来探访[1]。按 Bùi Xuân Mỹ（2001）的表述，Tiền chủ 也可理解为最先来居住并在这座房屋中去世的人；作者进一步解释，为了避开 Tiền chủ 亡魂的打扰，后来的屋主才设立 Tiền chủ 坛[2]。
这一定义出现在记录京族习俗的风俗书籍中，主要涉及 20 世纪初至末的北部平原。这是描述习俗的史料，不是规范文本，也不是现代人类学研究。阅读时应将其视为对一种曾经流传的观念的转述，而非已被验证的事实。
人们为什么设立 Tiền chủ 坛？
民间观念认为旧主的亡魂仍记得旧屋，不时回来探访。 Bùi Xuân Mỹ（2001）写道：「阳间如此，但在阴间，前主仍记得自己的房屋，所以不时回来探望，看后来的主人并不真正是这座房屋的主人」[2]。Toan Ánh（2001）也记录了类似的观念[1]。
基于这种信仰，风俗书籍记载家主人设立 Tiền chủ 坛，以免旧主的亡魂打扰。需要说明：这是民间观念的说法，不是关于真人或阴间的命题。书籍转述的是古人的信仰，并未断言其对错。
院中的香柱是什么样子？
据 Song Mai 和 Quỳnh Trang（选编，2006）的描述，香柱由一根高约一米以上的柱子构成；上部加宽，形成有后壁和两侧挡墙的坛面，坛面中央放置一个香炉[3]。Bùi Xuân Mỹ（2001）描述柱子高过人头，上部加宽成坛，形似宝座[2]。Toan Ánh（2001）也指出，香柱由一根高过人头的柱子建成，上段加宽成坛，形似倚或宝座[1]。
没有牌位，因为无人知道 Tiền chủ 的姓名。 三本书都记载了这一点。Toan Ánh（2001）写道：「没有牌位，因为无人知道前主姓甚名谁。祭拜时只需祷念本家前主即可」[1]。Bùi Xuân Mỹ（2001）也记载：「没有牌位，因为无人知道前主姓甚名谁。祭拜时只需祷念本家前主即可」[2]。Song Mai 和 Quỳnh Trang（2006）记载相同[3]。
关于通过算命得知 Tiền chủ 姓名的事，Toan Ánh（2001）如此转述：有人去占卦，得到巫师告知 Tiền chủ 的姓名，以便祭拜时加念，但祷词总是说明这是该屋的 Tiền chủ；作者同时批评那些胡乱猜测 Tiền chủ 姓名和忌日的巫师[1]。Bùi Xuân Mỹ（2001）转述得更简略：占卦的巫师可以告诉求卦者 Tiền chủ 的姓名，以便祭拜时加念，但祷词总是说明这是该屋的 Tiền chủ[2]。这是各书对念名习俗普遍程度不完全一致之处，因此只按各书的转述如实列出。
Tiền chủ 坛与 Thổ Công 坛有何不同？
不同在于供奉谁和供在哪里；至于供品，各书所记相同。 下表严格按书中所述汇总，书中未提及的栏目留空。
| 标准 | Tiền chủ | Thổ Công |
|---|---|---|
| 据书中所指 | 最先居住一座房屋并在此去世的人[1][2] | 土地神，守护家庭土地的神灵（另文） |
| 供奉位置 | 院外所建香柱[1][2][3] | 屋内，主坛上（另文） |
| 牌位 | 没有，因为无人知其姓名[1][2] | 有牌位（另文） |
| 供品 | 与祭拜 Thổ Công 的供品相同[2] | （另文） |
| 祭拜时机 | 十五、初一、忌日年节；家中不顺时[2][3] | （另文） |
本表仅作概括比较。Thổ Công 部分本站已有专文，本文不再重复。
哪一天祭拜 Tiền chủ？
各书记载三种时机：十五和初一、忌日年节，以及家中遇到不顺之事时。 Song Mai 和 Quỳnh Trang（2006）写道：「人们在十五、初一、忌日年节或家中遇到不顺之事时祭拜前主，以祈求平安」[3]。Bùi Xuân Mỹ（2001）记载：「人们在十五、初一、忌日年节祭拜前主。供品与祭拜 Thổ Công 的供品相同。有时家中有什么不妥，人们也祭拜祷念前主以祈求平安」[2]。Toan Ánh（2001）没有单独记载祭拜 Tiền chủ 的日期。
关于供品，Bùi Xuân Mỹ（2001）明确指出 Tiền chủ 的供品与 Thổ Công 的供品相同[2]。各书未记载 Tiền chủ 专用的供盘细节，因此无法说得更具体。
没有院子、住在公寓的家庭如何供奉 Tiền chủ？
风俗书籍没有提及没有院子或住公寓的情况。 Toan Ánh（2001）、Bùi Xuân Mỹ（2001）以及 Song Mai、Quỳnh Trang（2006）都把 Tiền chủ 坛描述为与院外香柱相连，背景是 20 世纪北部平原的住宅[1][2][3]。没有任何段落讨论如何为无院子的城市住宅或公寓调整这一习俗。因此，本文不为这些情况提供指导。
买了旧房就一定要供奉 Tiền chủ 吗？
按 Toan Ánh（2001）的转述，Tiền chủ 坛是家主人不想被 Tiền chủ 亡魂打扰时设立的[1]。换言之，据各书所述，供奉 Tiền chủ 是部分家庭的风俗，而非必须的义务。Bùi Xuân Mỹ（2001）也按此方向记述[2]。两者都将其表述为民间观念的一种解决办法，并未立为所有家庭都必须遵守的强制性俗规。今天的读者可以将其视为一种曾经存在的习俗，视每个家庭的情况和信仰而定。
有一点需要区分：露天香柱还用于供奉 Sơn thần（山神）、thần Hổ（虎神）、Mộc tinh（木精）。那些是其他神灵，见虎神、山神、木精：越南古人露天香案所祀之神。本文只讲供奉 Tiền chủ 的香柱。
资料的来源与局限
此处引用的三本书都是通俗风俗书籍，分别于 2001 年和 2006 年在河内出版[1][2][3]。它们记录的是北部平原京族的习俗，不代表全国或其他民族。各书也有许多段落相互重复，因此不应把每本书视为可互相验证的独立来源。Tiền chủ 习俗的形成年代未被这些书确定；没有引用任何碑文或乡约来证明该习俗始于何时。因此，本文不给出该习俗产生的时间节点。
如需进一步查阅，可参看关于 Thổ Công、Thổ Địa 的文章，以及关于家中坛位、香炉数量的文章。Tiền chủ 的仪式和祭文在本站的专门礼仪页面中介绍。
