Po Inư Nagar 与天依阿那有怎样的联系？
在芽庄，Cù Lao 山丘上俯瞰 Cái 河的婆那加塔群如历史见证者般矗立。这里不仅是古老的占婆建筑，更是越南与占婆文化交汇的特殊地点。遗址的中心是供奉 Po Inư Nagar 的塔，她是占婆信仰中的至高女神，而越南人亲切地称她为天依阿那圣母。
占婆人心中的女神 Po Inư Nagar
占婆人称她为 Yang Pô Inư Nagar，意为「大地之母」。在占婆文化中，她是创造之神，教会人们种稻、畜牧、织布并制定律例。她被视为生育力、生命与文明的象征。对大地之母的崇拜反映了母神信仰以及占婆社会中女性的重要地位。
越南人为何吸收天依阿那传说？
约1653年，当越南人开始开垦庆和地区时，他们遇到了 Po Inư Nagar 信仰。带着悠久的母神信仰传统，越南人接纳并将这位占婆女神转化为天依阿那圣母。传说她是由天所生的公主，被遗弃在森林中，由仙翁和佛婆抚养长大，后来教百姓耕种、治病。返回天界时，她留下衣裳，仍显灵庇佑百姓。这一故事由阮朝尚书潘清简记录整理，并于1856年在遗址刻碑立石。
婆那加塔节庆有什么特别之处？
婆那加塔节庆，又称天依阿那圣母节，于每年农历三月二十至二十三日举行。2012年被文化、体育与旅游部认定为国家级非物质文化遗产，节庆是中部和西原地区占婆人、京族及其他民族共同的文化空间。
主要仪式
节庆包含多项庄严仪式。换衣礼在三月二十日正午举行，用酒和五种香花煮的水沐浴神像，然后为圣母穿上新衣。同日晚上放花灯，为亡灵超度。三月二十一日上午，由庆和省佛教会治事委员会举行国泰民安祈愿礼。三月二十三日凌晨，Cù Lao 亭的乡老举行传统祭礼。接着是开筵礼、尊王礼，伴有唱剧表演。三月二十三日晚是谢母上香礼，为节庆季画上句号。
影舞与文化的变迁
影舞是不可或缺的独特亮点。据乡老们说，过去 Bóng 村是占婆舞女前来居住并在遗址表演的地方。如今，影舞团主要是京族人，受中部和北部候童影响，而前来参加节庆的占婆同胞几乎只行礼仪。这一变化表明文化交融仍在继续，越南人接纳并丰富了占婆人的遗产，同时创造出新的特色。
信仰交融的意义是什么？
在婆那加塔，同一个女神的两种传说、两种称呼并存，显示了和平而深刻的文化吸收过程。越南人没有抹去占婆人的信仰，而是接纳、本地化，将 Po Inư Nagar 变成天依阿那，一位贴近精神生活的圣母。阮朝皇帝封她为上等神，正式确立了她在越南信仰体系中的地位。
因此，婆那加塔节庆不仅是民众缅怀大地之母功德的机会，也是中部地区越南与占婆各民族社区团结、凝聚的象征。每个节庆季，来自宁顺、平顺、嘉莱的数千名朝圣者来到芽庄，一同上香、祈祷，融入共同的文化空间。这生动证明了一种信仰超越族群界限，成为民族共同遗产的持久生命力。
