TL;DR： 太岁圈是紫微斗数中由 12 颗副星组成的一圈，以太岁星安在与出生年地支相同的宫位为起点，按固定顺序顺行，每宫一星。按 Thiên Lương 之说，此圈分为四组三合：太岁组（太岁、官符、白虎）、少阳组（少阳、死符、福德）、少阴组（少阴、龙德、直符）与岁破组（岁破、丧门、吊客）。本文依三部越南紫微斗数书籍——《Tử Vi đẩu số tân biên》《Tử Vi áo bí biện chứng học》与《Tử Vi nghiệm lý toàn thư》——讲解其安法与理解方式；各书都主张将此圈与整张命盘合看，不视为固定结局。
紫微斗数中的太岁环是什么？
太岁环是紫微斗数命盘中的辅星环之一，由十二颗星组成，按固定顺序连续安放在十二地支宫上，以太岁星为起点。本文按越南紫微斗数的安法与读法来介绍，依据三部书：Vân Đằng Thái Thứ Lang 的《紫微斗数新编》、越炎子（Việt Viêm Tử）的《紫微奥秘辨证学》和天良（Thiên Lương）的《紫微验理全书》；各书说法不同之处，分别列出。《紫微斗数新编》写道，先把太岁安在与生年地支同名的宫位，然后不论男命女命，都顺行每宫安一星[1]。《紫微奥秘辨证学》所记安法相同，并举例：若太岁在寅宫，则少阳在卯，丧门在辰，少阴在巳，官符在午，死符在未，岁破在申，龙德在酉，白虎在戌，福德在亥，吊客在子，直符在丑[3]。
为什么按生年地支来安？越炎子解释说，汉初以来的术数家已知太岁（他把太岁等同于木星）沿黄道经寅申轴线运行，十二年绕行一周，所以紫微斗数才有“生于何年，太岁即安于何宫”的定则[3]。这是作者本人的解释，并非经过验证的天文事实。
太岁环的十二颗星包括哪些？
《紫微奥秘辨证学》所列十二星顺序为：太岁、少阳、丧门、少阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、直符，与《紫微斗数新编》的顺序相同。越炎子提示了一个实务要点：在命盘上排星时，天空与少阳同宫，即太岁顺行的下一宫（书中称为前一宫）；贯索与直符同宫，即太岁的后一宫[3]。《紫微斗数新编》对天空的记载相同：安在太岁所在宫的前一宫，例如太岁在未则天空在申[1]。这两颗星随太岁环而安，但不在十二星之内。
关于五行，两书记载不同。《紫微斗数新编》记太岁属火[1]。越炎子把太岁归为木，前后相随的天空与贯索归为火，并说把太岁说成属火是大错[3]。
下表按顺行顺序列出十二星，并以越炎子所举太岁在寅宫为例，列出对应宫位：
| 顺序 | 星名 | 太岁在寅时的宫位 |
|---|---|---|
| 1 | 太岁 | 寅 |
| 2 | 少阳 | 卯 |
| 3 | 丧门 | 辰 |
| 4 | 少阴 | 巳 |
| 5 | 官符 | 午 |
| 6 | 死符 | 未 |
| 7 | 岁破 | 申 |
| 8 | 龙德 | 酉 |
| 9 | 白虎 | 戌 |
| 10 | 福德 | 亥 |
| 11 | 吊客 | 子 |
| 12 | 直符 | 丑 |
按生年地支安太岁环的方法
与其他星环相比，太岁环的安法相当简单，因为它只取决于生年地支，不取决于男女阴阳或局数。步骤如下：
- 确定生年地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。
- 将太岁星安放在命盘上与该地支相同的宫位。属卯的人太岁在卯宫，属寅的人太岁在寅宫。
- 从太岁宫起，顺行安放其余十一星，每宫一星，顺序如上文所列。
需要注意的一点是，原盘上按生年所安的太岁环，与流年太岁环不同。《紫微奥秘辨证学》在流限之法中，按所看的年份重新安此环：太岁安在与当年地支同名的宫位，其余十一星顺行，天空、贯索分居太岁前后[3]。
太岁、少阳、少阴三合有何不同？
太岁环的十二星分为四组，每组三星彼此相隔四宫，因而总是互成三合。这种分法出自天良的《紫微验理全书》，他称之为太岁、岁破、少阳、少阴四格[2]。
太岁三合包括太岁、官符、白虎。天良称这是年命的主势，并解释说，尽管命宫可能落在其他宫位，太岁仍坐于与生年地支同名的宫位。他将这一三合视为命主的生存之地，与幸运、兴旺和权威相关。他还说，太岁有龙池、凤阁增添威仪：阳年生人只有龙池在太岁三合之内，阴年生人则两者俱全；又因太岁之势太好，所以须有天空在旁加以节制[2]。
少阳三合包括少阳、死符和福德。天良描述这是与年命阴阳相悖之势，但在行进中少阳往往在生入或克出状态下得到优待，因此容易轻忽而滥用，所以才有桃花、天空、劫杀挡在前面以作提醒[2]。
少阴三合包括少阴、龙德和直符。天良评论说，少阴在龙德直符之势中往往处处吃亏，因此红鸾和天喜分担了部分安慰之责。他还说，红鸾和天喜两个位置都处于与年命阴阳相悖之势，且互相对称[2]。
岁破组包括岁破、丧门、吊客。天良称这是岁破三合，与太岁一样充满自豪，而且是唯一专有天马、用以增添前行毅力的一势。他写道，命宫落在岁破、丧门、吊客的人，常对自己所做的工作不满，却仍凭天马的毅力与岁月较劲[2]。
太岁、官符、白虎如何解读？
在太岁三合的三颗星中，太岁和官符常被并提为主诉讼、口舌是非的一对。越炎子录有论运限的赋文，说太岁、官符同至则“官非口舌决不空”，并解释说此时难免争吵、诉讼，因为他视官符、太岁为“兴讼之神”，巨门为“是非之曜”，再遇化忌则更易兴讼[3]。这是一篇论运限的赋文的说法，并非对所有带这两颗星的命盘下的结论。
关于白虎，越炎子将此星归为金，庙地在酉。在他的书中，白虎陷地与刑伤、灾祸相连，白虎居庙地则被描述为刚强、英勇果敢。他提出“白虎啸西方”之格，把酉宫的白虎比作饱食后回洞安卧的老虎[3]。
天良另有一节，追问白虎、唐符这一组为何变得凶害。他认为，白虎是太岁三合中的一个位置，性情是坚决做到底；白虎与唐符只在丙、丁、戊、己、壬、癸六个年干相遇，他认为这些年干的禄存处于阴阳相悖之位，而甲、乙、庚、辛四个年干则没有这一组[2]。
丧门、吊客和岁破组真的那么可怕吗？
丧门和吊客是岁破组的两颗星，常与丧事、伤害相关联。越炎子录有赋文“吊客丧门又相遇，管教灾病两相攻”，并解释说，这两颗星本质主伤损，若不遇七杀、天刑、擎羊尚可免，遇化忌则难免[3]。
各书对这一组的说法并不一致。同是越炎子，在逐星论述的部分把吊客归为金，主言论、文章、诗赋，并说吊客与天马、天哭会于命宫是有辩才的人[3]；《紫微斗数新编》则记吊客属火[1]。而天良如上文所引，把这三颗星读作需要毅力的一势，而不是丧事的征兆[2]。
太岁环与其他星环如何互动？
越炎子把太岁环与禄存环、长生环一并列为看流年运限所用的星，并把三环读作五行俱全的一套：太岁属木，相随的天空、贯索属火；禄存属土，相随的擎羊、陀罗属金；长生属水。按他的读法，太岁环对应命主的幸运与营生，长生环对应家中各人的位次，禄存环对应营生的结果[3]。
《紫微验理全书》所附的续写部分，则以太岁环作为衡量各运顺逆的时间尺度，并分为四种三角：太岁、岁破、少阳、少阴。按这一部分的说法，天良学派把行运到太岁、官符、白虎三角视为最顺之时，而且只有太岁、岁破两个三角与生年阴阳相顺[2]。
太岁环能决定命运吗？
不能。本文所引的三部书都把太岁环放在整张命盘的关联中来看，而非视其为决定因素。天良在《紫微验理全书》中推重“身”的作用：他认为命运预先勾勒了好坏一切场景，但能否实现，还取决于一个重要因素，即身的行动，并问道：“德能胜数，是否就在此处？”[2]。
《紫微奥秘辨证学》录有赋文“禄倒马倒忌太岁之合劫空，运衰限衰喜紫微之解凶厄”，并解释说：流行二限即使遇禄马之格，若逢太岁与空劫，仍成破格；运限不佳时，需紫微星方能化解[3]。可见即使在赋文中，太岁也只是与其他星合看，并不单独成为结论。
Nhật Nguyệt 的建议
在命盘上查太岁环时，可分三步：先找与生年地支同名的宫位，即太岁所在；再逐宫顺数，找出其余十一星；然后看命宫与身宫落在四个三合组中的哪一组。阅读论断时，宜注明所依据的是哪一部书，因为仅太岁的五行，两书的记载就已不同。这是查阅的方法，而非对任何人财务、健康或命运的推断。
