起一个六爻卦从哪里开始：64 卦如何分入八宫，从纯卦到五世、游魂、归魂，宫带什么五行，纳甲干支怎么排

六爻卦是由哪些部分拼装而成的？

一个六爻卦在装卦完成后必须齐备四层信息：卦名及其所属宫、该卦在本宫中的世次、宫的五行、以及为六爻所纳的干支。这四层彼此独立，缺一层则再谈生克、旺衰、六亲都缺乏真正的根基。

世次与世应位置已在世应专文中单独讲述，本文不再重复那张位置表，只重提名称与分类含义。

有一点应当一开始就说明，以免误解：古《周易》经文只有卦辞与爻辞，根本没有世应的概念，没有分宫，也没有为爻纳干支。整套世应、分宫、纳甲系统是六爻的约定，传统上归为汉代京房所传，后由《卜筮正宗》《增删卜易》等书继承并系统化。王弼、程颐、朱熹等义理派以哲学与伦理方向读《易经》，并不在这个意义上使用世应。明白这一点，才不会把六爻的表格套用到一切读《易经》的方式上。

六十四卦按什么规律分入八宫？

八宫就是八个组，每组八卦，合起来正好是《易经》的六十四卦。每宫以纯卦（本卦，两个单卦相重）开头，其余七卦则按固定次序依次变动各爻阴阳而生出。

按《增删卜易》中常见的讲法，一宫之内的变动次序从纯卦开始，变初爻成一世，再变二爻成二世，再变三爻成三世，再变四爻成四世，再变五爻成五世，然后到游魂，最后是归魂。归魂卦的特点是下三爻回到最初纯卦的阴阳状态，而游魂卦的爻结构则大不相同，不按这种方式复原。

有一点需要讲清楚：宫内七个变卦的命名方式在各书之间并不完全统一。有的书把游魂与归魂排在表中不同位置，有的书用自己的方式给变卦命名。学习者应选定一个标准版本再作对照，而不是把多个版本混进一张表里。

八宫与宫五行表

宫的五行就是开宫纯卦的五行，用作给本宫八卦定六亲的根基。每一爻的五行，包括世爻，按该爻所纳的地支来取。《孔明神算》清楚显示了这一点：乾为天卦的纳甲表把世爻定在六爻为父母戌土，兑为泽卦把世爻定在六爻为父母未土，而属兑宫的泽水困卦却把世爻定在三爻为妻财寅木。乾宫与兑宫都属金，但世爻随该爻所纳地支而带土或带木，并不带宫的五行。

纯卦、一世至五世、游魂、归魂差别在哪里？

差别在于六爻的阴阳结构相对于本宫纯卦的变化，以及世爻的位置。纯卦世爻在六爻（最上爻），应爻在三爻。一世卦世爻在初爻，应爻在四爻。二世卦世爻在二爻，应爻在五爻。三世卦世爻在三爻，应爻在六爻。四世卦世爻在四爻，应爻在初爻。五世卦世爻在五爻，应爻在二爻。游魂卦世爻在四爻，应爻在初爻。归魂卦世爻在三爻，应爻在六爻。

值得注意的是，游魂与四世世应位置相同，归魂与三世世应位置相同。因此只看世应位置，无法区分游魂与四世，也无法区分归魂与三世。要区分就必须考察卦的爻结构相对于本宫纯卦的变化。

游魂与归魂的论断含义也不同。《增删卜易》把游魂与归魂归入占断时需特别留意的一组卦，不与寻常世次卦混同。有资料把游魂解释为偏向不定、分散、心绪不安，而归魂偏向回归、返回、回向。这种解释并非必须遵奉的教条，各派可以强调不同侧面，所以学习者应细读具体卦，而不是给整组套上一个固定含义。

宫内八位与所翻之爻表

“所翻之爻”这一列要读对：这是从纯卦起累计被翻的爻数，不是每一步只翻一爻。一世翻初爻。二世再翻二爻，相对纯卦共两爻被翻。三世再翻三爻，共三爻。四世再翻四爻，共四爻。五世再翻五爻，共五爻。若误以为每一步只翻一爻，从二世这一步起就会得出错误的卦。

最后两步走的是另一套机制，不再从纯卦起算。游魂取五世卦再翻转四爻，即四爻原本与纯卦不同，此时回到与纯卦相同。归魂取游魂卦再翻转内卦三爻，使内卦回到本宫原卦。这正是“归魂”这一名称的由来，意思是回归。

离宫八卦齐全的例子

为了看清机制，以离宫为例。纯卦是离为火。从这里开始，依次翻转爻，生出其余七卦：

• 八纯：离为火，世在六爻，应在三爻。
• 一世：火山旅，世在一爻，应在四爻。
• 二世：火风鼎，世在二爻，应在五爻。
• 三世：火水未济，世在三爻，应在六爻。
• 四世：山水蒙，世在四爻，应在一爻。
• 五世：风水涣，世在五爻，应在二爻。
• 游魂：天水讼，世在四爻，应在一爻。
• 归魂：天火同人，世在三爻，应在六爻。

可以用这个例子来交叉验证归魂的规则：天火同人的内卦是离，正好等于离宫的本卦，所以内卦已经回归，正是归魂之义。同样，乾宫的八纯是乾为天，游魂是火地晋，归魂是火天大有；那个归魂卦的内卦是乾，正好回归乾宫的本卦。

另一点容易混淆：地水师并不是随便一个卦、视情况才成为坎宫的归魂。地水师正是按分宫顺序确定的坎宫归魂。坎宫包括：坎为水（八纯）、水泽节（一世）、水雷屯（二世）、水火既济（三世）、泽火革（四世）、雷火丰（五世）、地火明夷（游魂）、地水师（归魂）。地水师的内卦是坎，正好等于坎宫的本卦。

为什么世和应总是相隔三个位置？

世和应是两个单卦中位置相同的两爻：一爻与四爻，二爻与五爻，三爻与六爻。因为两个单卦上下相叠，每一对同位的爻正好相隔三爻，所以世和应总是相隔三个位置。

这种分层方式也是六爻体系中寻世口诀的基础，通常用四句汉文记作：天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归。解法如下。

把卦的两个单卦按三对同位的爻来比较：地组是一爻与四爻，人组是二爻与五爻，天组是三爻与六爻。看这三对在阴阳上是相同还是不同。

• 只有天组相同，另外两组不同：二世。
• 只有天组不同，另外两组相同：五世。
• 只有地组相同，另外两组不同：四世。
• 只有地组不同，另外两组相同：一世。
• 三组全都相同：八纯，世在六爻。
• 三组全都不同：三世。
• 只有人组相同，另外两组不同：游魂。
• 只有人组不同，另外两组相同：归魂。

用几个卦快速验证。火风鼎内卦是离，外卦是巽：天组（三爻与六爻）同为阴，另外两组不同，得出二世。风水涣内卦是坎，外卦是巽：天组不同，另外两组相同，得出五世。水火既济内卦是离，外卦是坎：三组全都不同，得出三世。天火同人内卦是离，外卦是乾：只有人组不同，另外两组相同，得出归魂。这四个结果与上面的分宫表吻合。

这个口诀是快速查对的工具，让学习者看着上卦和下卦就能推出世的位置，不必记住整张表。这种查法与上一节的表吻合，也与前面讲的变爻顺序吻合。

不查表，怎么知道一个卦属于哪一宫、世在第几爻？

用寻世口诀比较两个单卦的三对同位爻，由此得出世数。归魂卦的内卦是本宫的本卦，所以确定是归魂就能立刻知道宫位。

具体步骤。先把卦拆成内卦（下面三爻）和外卦（上面三爻）。然后按上一节的寻世口诀比较三对同位爻：地组是一爻与四爻，人组是二爻与五爻，天组是三爻与六爻。把相同不同的结果与口诀的八种情况对照，立刻得出世数以及世爻、应爻的位置。

如果得出归魂，宫位就是内卦所在的宫，因为归魂的内卦回归本卦。如果不是归魂，想知道宫位就得逐一试：以所看的卦为起点，按变爻顺序逆向推回纯卦，那个纯卦属于哪一宫，所看的卦就属于哪一宫。这个方法比查表慢，但手边没有表时可以用，也是怀疑自己查错表时的自查办法。

纳甲是什么，为什么必须给爻纳干支？

纳甲是把天干和地支分配给卦的每一爻的方法，把六个抽象的阴阳爻变成六个有五行、有干支的单位，这样才谈得上按月日计算生克、旺衰。不纳甲，六爻就只是画着六条线的图，什么都论不了。

纳甲法的来源通常归于汉代京房，据京房（传），《京氏易传》卷下。据《汉书》（卷七十五），京房（前77年至前37年），字君明，东郡顿丘县（前7/2025年）人，跟焦延寿学易，擅长音律。史家班固记载他擅长按《易经》占卦，据班固（1世纪），《汉书》卷七十五，京房传。据认为出自他手的一部占易之书写有纳甲法，即把卦的各爻与中华历法的干支相配的方法，据京房（传），《京氏易传》卷下。这是重要的参照点，但要说清楚：把整套纳甲体系归给一个人是传统的溯源方式，学界对历代各作者实际贡献的大小仍可能有争论。

关于年代，有些资料记载不一。《汉书》（卷七十五）记京房四十一岁去世，而 Tze-Ki Hon 在《斯坦福哲学百科全书》上的 Chinese Philosophy of Change (Yijing) 一文中记他的生卒年为前77年至前37年。学习者引用时应当知道自己在依据哪个说法。

八个单卦三内爻与三外爻的纳甲

下表列出八个单卦（八纯）六爻所纳的干支，按六爻中通行的约定。"内"列是下面三爻，"外"列是上面三爻，从一爻读到六爻。

这是查阅表，不是论断表。装任何一个卦时，该卦由两个单卦组成，内爻按下面的单卦取，外爻按上面的单卦取。例如水火既济卦内卦是离、外卦是坎，那么下面三爻纳己卯、己丑、己亥，上面三爻纳戊申、戊戌、戊子。

乾卦与坤卦的纳甲有什么特别之处？

乾与坤是纳甲方式与其余六个单卦不同的两个卦，也是查表时最容易混淆的两个卦。乾内三爻纳甲、外三爻纳壬，即内外用两个不同的天干。坤内三爻纳乙、外三爻纳癸，同样用两个不同的天干。其余六个单卦六爻只用同一个天干：震用庚，巽用辛，坎用戊，离用己，艮用丙，兑用丁。

乾分甲与壬、坤分乙与癸，通常用阴阳之理与内外位置来解释，但这是传统约定，不是从某个简单几何公式推演出来的结果。学习者应记准这一约定，不必每次装卦都从头重新推演。

另一点需要注意：四个阴卦的纳支方向与四个阳卦相反。乾、震、坎、艮按子、寅、辰、午、申、戌的顺序纳支，即地支递增。坤、巽、离、兑按递减方向纳支，且每卦各有自己的起点：坤起于未，巽起于丑，离起于卯，兑起于巳。这正是许多人只机械地记住一个方向就会装错卦的地方。

各派在哪些地方不同？

各书与各派之间最常见的三个分歧：

• 纳甲的来源：多数文献归之于京房，但这种归于是传统的追溯，并非史料的定论。
• 乾与坤的纳甲：有的书写乾六爻皆用甲，或坤六爻皆用乙，与内外分开的约定不同。学习者查表前需要知道自己所用的是哪一种约定。
• 游魂与归魂在八宫表中的位置：有的书排列不同，有的书对变卦的称呼不同。对照两个版本时，要比对爻的结构，而不只是比对卦名。

实用的处理办法是选定一个标准版本为底本，写明所用的约定，遇到其他书的表格时逐爻对照，而不要把两个表混在一起。

一个完整的装卦示例

假设掷得水火既济卦，即内卦离、外卦坎。装卦步骤如下。

• 第一步，查宫：既济属坎宫，是坎宫的三世卦。坎宫完整包括：坎为水（八纯）、水泽节（一世）、水雷屯（二世）、水火既济（三世）、泽火革（四世）、雷火丰（五世）、地火明夷（游魂）、地水师（归魂）。
• 第二步，按约定确定世应：三世卦世爻在三爻，应爻在六爻。
• 第三步，为六爻纳干支：初爻己卯，二爻己丑，三爻己亥，四爻戊申，五爻戊戌，六爻戊子。
• 第四步，按宫的五行为基准对照各爻五行配六亲，然后才进入按日月论断的步骤。

既济的世爻在三爻，纳己亥，而亥属水，所以世爻带水行。这是纳于爻的地支之行，不是宫之行。查表时须区分这两者。

此例只演示装卦的操作，不是吉凶判断。论断取决于所问之事、用神、日月以及许多其他因素，不在本文范围之内。

为什么必须把装卦与论断分开？

装卦是机械步骤，有明确的正确答案：查宫对或错，纳干支对或错，定世次对或错。论断是解释步骤，取决于所问之事、用神和断卦者的经验，所以各派不一致是正常的事。

把两个步骤混在一起，是初学者既查错表又断错、却不知道错在哪里的常见原因。干净的做法是装完卦后逐层复核，然后才转入解释步骤。装卦这一步做准了，各派之间剩下的差异就只落在解释部分，而那里正应当说明自己遵循的是哪一派。