字喃：越南人如何借用汉字书写越南语、字喃版《翘传》，以及为何匾额对联上仍有字喃

字喃是什么，越南人为何需要一套自己的文字？

字喃是越南人创造出来记录越南语的文字系统，以汉字为主要材料，并补充了自身独特的构字方式。它不是用越南语读音去读汉字，而是一套功能独立的文字：汉字记录汉语，字喃记录越南语。越南人需要这套文字，是因为越南语在词汇、语法尤其是音节系统上都与汉语不同，无法直接搬用汉字来记录日常口语、歌谣、俗语和诗文。

需要区分三个常被混淆的概念层次。第一是汉字，即用于科举、行政和雅文学的古典文字。第二是字喃，即用来记录越南语的民族文字。第三是国语字（chữ Quốc ngữ），即17世纪起由西方传教士草创、20世纪初成为官方文字的拉丁字母系统。这三种文字在历史上曾并行、交叠并相互取代。

起源与形成阶段

学界普遍认为，字喃萌芽较早，可能始于10至11世纪左右，随后在各朝代逐渐完善。常被提及的节点包括：字喃被用于碑文、禅僧的创作，继而出现《国音诗集》（Quốc âm thi tập，与阮廌相关）、《洪德国音诗集》（Hồng Đức quốc âm thi tập）等大型作品，再往后是阮攸的《翘传》。这是一个长期积累的过程，并非某个人突然发明。

有一点需要说明：学界对字喃最早出现的年代，以及字喃曾使用过的字数，并未完全达成一致。有观点认为字喃在10世纪之前就已存在，也有观点认为要取得独立之后才具备形成的条件。本文采用现行教材中较通行的表述，即字喃在约十个世纪中形成与发展，与越南人记录越南语的需求紧密相连。

越南人如何借用汉字来书写越南语？

越南人借用汉字主要通过三条路径：直接借汉字按越南语读音来读、借汉字来记录越南语语音、以及把汉字拼合起来造新字。这三条路径对应三种常被称为假借、会意和形声的构字原理。正是这一机制，使字喃与汉字既相似又不同。

第一原理：整字借来按越南语读音读

最简单的做法是取一个读音接近所需记录的越南语音节的汉字，用该字来代表越南语词。例如汉字「字」本读「tự」，被用来记录越南语中的「chữ」。这种借法称为假借，即临时借用。它方便，但容易造成混淆，因为一个汉字可能被用于多个不同的越南语音节，须视语境而定。

第二原理：拼合字义造新字

第二种做法是拼合两个有意义的汉字，造出一个字喃来代表某个越南语词。例如记录「trời」（天）的字喃，由「天」部结合「lại」或其他成分来定音。这种构字方式称为会意，即把意义拼合在一起。这种做法使字喃具有明显的表意特征。

第三原理：一个表义部件加一个表音字

第三种做法最普遍，也最精巧，是把一个表义部件与一个表音部件拼合起来。例如记录「ba」（数字三）的字喃，可由「三」部加上一个读音接近「ba」的汉字来标示读法。这种构字方式称为形声，即既有形又有声。凭借这一原理，字喃能够记录汉字所没有的越南语音节。

字喃为何比汉字更难？

字喃比汉字更难，体现在三点。第一，字数远多于汉字，因为除现成的汉字之外，越南人还造了新字。第二，同一个越南语词可能由多个不同的字喃来记录，因作者和时代而异，因此同一句话可能有多种写法。第三，字喃从未像汉字那样被彻底标准化，因此阅读和注音都需要专业知识。这也是字喃后来无法像国语字那样普及大众的原因。

字喃版《翘传》有何特别之处？

阮攸的《翘传》是字喃诗歌的巅峰之作，也是使字喃最为人知的作品。该作以字喃写成，采用六八体诗律，成为延续两个多世纪的文化现象。据河静省仙田社阮攸大诗豪纪念区陈列空间的信息，目前已知最古老的字喃版《翘传》出版于1866年。这是一个重要节点，表明该作品很早就已被印刷并广泛流传。

字喃版为何重要？

字喃版重要，因为它是与原始文本最接近的证据。当《翘传》被转写为国语字及其他文字时，转换过程可能丢失某些音韵色彩、某些古词用法以及某些文本异文。字喃版帮助研究者追溯当时人的写法、读法和理解方式。它也是研究越南语史的资料，因为字喃记录了各个时期的发音与用词方式。

《翘传》与文化生活

据VietnamPlus的信息，《翘传》已在多种文化、艺术形式中被研究、演绎和再创作，如 Ví、Giặm 民歌、歌筹、翘剧、翘戏、美术、舞台、电影和数字传播。这表明《翘传》不只是一部文本，而是一股鲜活的灵感源泉。河静的陈列空间还介绍了由知名画家创作的32幅《翘传》人物画，以及许多相关实物，如 Mai Hạc 唱片集。

各字喃版本与异文问题

值得注意的一点是，《翘传》存在多种异文。不同的字喃版本可能在某些字、某些句上互有差异，原因在于手工抄写过程或抄写者自行改动。文本学研究者已投入大量精力比对各版本，确定哪个版本更接近原作。这是一项复杂工作，需要字喃知识、印刷史知识以及阮攸语言风格的知识。本文不深入各版本之间的争论，只指出这是一个专门的研究领域，仍有许多值得探讨之处。

为何匾额对联上仍有字喃？

字喃仍出现在匾额对联上，因为那是承载礼仪、审美与社群记忆的文化空间。匾额是悬挂于亭、寺、宗祠正间中央的横牌，通常写四个大字。对联是悬挂于两侧柱子上的两行汉字或字喃，在意义与声调上相互对仗。在许多遗迹中，人们在匾额对联上使用字喃，以体现民族精神，或用越南语写下训诫、赞颂之辞。

字喃在建筑中的审美价值

字喃结构方正、笔画繁多，适合传统建筑对称布局的排布方式。当它被写在木上、涂朱贴金时，字喃营造出庄重而古雅的感觉。许多字喃匾额对联至今仍保存在各亭、寺、祠堂中，成为建筑遗产的一部分。这也是字喃即使不再是日常交流工具，仍作为装饰与象征元素存在的原因。

灵性价值与社群记忆

在许多越南人的意识中，匾额对联上的字喃与祭祀场所的神圣性相连。它不只是文字，更是对祖先、对道理、对代代相传之价值的提醒。当人们读懂那些牌匾上的字喃时，会有一种与过去相连的感觉。这是一种通过实物保存下来的文化记忆，并不取决于字喃是否被纳入普通教育。

今日字喃：从遗产到当代生活

字喃今天不再是通用文字，但仍存在于研究、遗产保护以及年轻人的创意活动中。据《Thanh Niên》报的文章，2026年8月在胡志明市举办的「从越南语到字喃」展览吸引了大量年轻人。展览展出了汉喃遗产班学员的20件作品，包括东湖民间画、打卡区、歌谣对歌游戏，以及受六云仙（Lục Vân Tiên）叙事诗启发而创作的「云月塔罗牌」（Tarot Vân Nguyệt）等创意产品。

年轻人学字喃做什么？

年轻人学字喃有多种原因。有人为了读懂古籍，服务于历史、文学、传统医学研究。有人为了做创意产品，如设计、插画、游戏、艺术书。有人出于对文化根源的好奇。在报道中，一位学员分享说，他们小组选择将塔罗与六云仙结合，做出既进入现代生活又带有字喃古诗遗产特色的产品。另一位学员则完成了关于乡村常见鸟类的作品，旨在向城市儿童介绍动物世界。

保护字喃的困难

保护字喃面临许多困难。第一，能熟练读写字喃的人不多。第二，字喃教学尚未普及到普通教育体系中，主要出现在专题班、俱乐部或大学里。第三，许多字喃文献正随时间老化，需要修复和数字化。据《Thanh Niên》报的文章，有一些由个人和小企业实施的汉喃书籍修复项目，说明保护需求真实存在，并正受到社群关注。

字喃在国语字与数字技术背景下的处境

国语字已成为官方文字，在教育、行政、传播中普及且便利。字喃不与国语字竞争，而是作为遗产存在。在数字技术背景下，字喃可以通过输入法、电子词典和数据库被存储、检索和学习。这是字喃以新方式接触年轻人的机会，无需印刷纸书或手抄。然而，数字化也带来标准化问题，因为字喃异体众多，尚未有完全统一的规范。

了解字喃时需要注意的几点

了解字喃时，应避免两个极端。一是把字喃绝对化，认为它是越南人唯一正确的文字，应当取代国语字。二是轻视字喃，认为它是过时的文字，已无价值。这两种看法都不符合历史实际与遗产保护的需要。

还有一点是要在古籍中区分字喃与汉字。许多汉喃文献混用两种文字，视内容和目的而定。读者需要同时具备两种文字的知识才能正确理解。这也是汉喃遗产班通常同时教授汉字与字喃的原因，正如胡志明市展览中该班的做法。

最后需要记住，字喃是越南人的一项文化成就，体现了在借用外来文字系统为母语服务时的创造力。它不只是记录工具，也是民族本色的一部分。了解字喃，是进一步理解越南语、古代文学以及古人思维方式的一条途径。