赫耶族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆

赫耶族是谁，他们的名称有什么特别之处？

赫耶族是越南公认的54个民族之一，世代聚居在长山-西原地区。自称Hrê（赫耶），据数字化转型中心、民族与宗教部的记载，这一名称过去常与他们所居河流的名字相连：山河的Krế河畔的Krê人、巴德的Hrê河畔的Hrê人、安老的Đinh河畔的nước Đinh人。

这个民族还有多个别称，如Chăm Rê、Chom、Thượng Ba Tơ、Mọi Luỹ、Mọi Sơn Phòng、Mọi Đá Vách、Chăm Quảng Ngãi、Mọi Chòm、Rê、Màn Thạch Bích。在政府电子信息门户公布的越南民族名录中，赫耶族位列第17，所列别称包括Mọi Đá Vách、Chăm-rê、Mọi Luỹ、Thạch Bých、Mọi Sơn Phòng，主要居住地为广义和平定。

人口方面，据2019年4月1日53个少数民族调查数据，赫耶族有149,460人。此前据2009年人口与住房总调查，这一数字为127,420人。这一差距既反映了自然增长，也反映了两轮总调查在方法和范围上的差异。

赫耶族住在哪里？

据各类资料，赫耶族主要居住在广义省西部，集中在山河、巴德和明隆各县，以及平定省安老县。少数住在昆嵩省昆普隆县。这里是丘陵山地与河谷地形，适合水稻田耕作和旱地耕作。

赫耶族的村寨通常依坡地、山脚彼此相邻而建，紧邻田畴。村中和房屋周围，人们种植槟榔、香蕉、菠萝蜜、芒果。每个村寨形成一个密集区域，或由几个相邻的小聚落组成。住房依坡地横向搭建，忌讳让屋脊指向横截河流溪水水流的方向。

赫耶族的语言与文字

赫耶语属孟-高棉语族，南亚语系。这是存在于中南半岛多国的语族，赫耶语与巴拿语、色当语、格贺语、墨侬语及西原许多其他语言同属这一语言网络。

文字方面，资料记载自1975年以前，一套赫耶文字已经诞生，使用拉丁字母拼音。这套文字曾被广泛使用，但至今已衰落。这一点值得注意，因为它表明赫耶族曾拥有自己的语言记录工具，与许多完全依靠口传的民族不同。

生产活动与物质生活

赫耶族大部分人主要以水稻田耕作为主，只有一部分主要依靠旱地。耕作方式与中南部越南人相似：用犁、耙，以双牛牵引，会育秧和插秧，用镰刀和vằng收割。尽管如此，旱稻种植习俗的痕迹仍然存在，采用刀耕火种、戳穴点播的方式，农具简单，包括斧头、砍刀、戳穴棍、除草刮刀；收割时用手捋稻。

每个家庭通常养水牛、猪、狗、鸡。手工业只有编织和织布，但至今已不发达，尤其是织布仅在少数地方留存。赫耶族按东南亚传统方式织布：工具由彼此分离的木棍、木条、木筒组成，均以木和竹制成，只有在拉展纱线准备织造时它们才连成一个系统，花纹与布同时织出。

货物交流通常采取以物易物的形式。采集、狩猎和捕鱼为每个家庭提供重要食物来源。运输工具方面，赫耶族习惯使用背篓，每根背带挎在一侧肩上：密编背篓运稻米，疏眼背篓运柴火和木薯，而男人进林则用袋状背篓或三格背篓。此外，收割时他们还用扁担挑稻，把物品顶在头上。

住房与传统服饰

赫耶族的干栏式房屋两端和一侧各有一扇门，有两排柱子构成两榀柱架，山墙顶端有兽角形装饰，上部墙面外倾。楼板面通常在不设炉灶的一侧略高一些，以便躺卧时脚低于头，更为舒适。

按旧俗，赫耶族男人系兜裆布、缠头巾，参加节庆或远行时穿衣服；女人穿筒裙，作两层式穿着，有上衣和头巾。首饰包括铜银、铝制手镯和串珠；唯独男性不戴耳饰。如今，大多数赫耶族按越南人方式穿着，尽管许多妇女仍用筒裙，但已不是自织棉纱、裙筒两端有花纹条带的那种，穿着时也不再像过去那样形成两层。

赫耶族的祭祀习俗如何进行？

赫耶族有许多禁忌和宗教礼仪，源于万物有灵或皆有鬼魂、人受超自然力量支配的观念。这是与农业生活和人生周期各事件紧密相连的多神信仰体系。

所记载的祭祀场合包括：生病、遭遇不测、建房、怀孕、难产、有人去世、播种和收割、点播和捋稻、把稻谷运上仓和第一次取稻谷食用。可以看出，这一礼仪体系几乎覆盖了耕作周期和人生周期的所有重要节点。

有一点需要分清：村社共同体只组织祈求平安和避免疫病的祭祀，其余都是家庭的祭祀。在礼仪中，总要向神灵献祭食物饮品，特别是祭祀所用动物的血、肝和肉。每个旱地耕作季都有许多宗教礼仪，期望庄稼茂盛、稻谷丰产、温饱安康。

丧葬与对死者的观念

赫耶族的棺材是独木棺，形状略似船。死者在家中停灵一到三天，然后葬在村子的墓地里。坟墓堆成长长的土丘，上面建起墓屋，屋顶仿照住房建造。

丧家实行“分物”习俗，仿佛让死者去另立门户：从食物饮品到家中用具，从服饰到劳动工具，都放置在墓前。这一习俗反映了死后生活与生者生活并行的观念。

主要节庆与社区仪式

刺牛礼是赫耶族节庆体系中最盛大的，无论是村寨的礼还是一家之礼，都热闹非凡。这是大规模献祭形式的礼仪，动员整个社区参与。

每年赫耶族在稻谷收割后的十月左右过年，但如今许多村寨已随春节。过年期间有祭水牛和猪以求繁衍、祭请祖先、为家中所有人祈求健康的仪式；祭品有糯米粽、酒、肉。过年时，村寨举行集体祭祀，祈求风调雨顺、水源充足。

历法方面，赫耶族使用与越南人阴历相似的算法。月内，他们区分吉日与凶日，选出宜做某事和不宜做某事的日子。

婚姻、生育与社会关系

婚娶方面，从夫居还是从妻居取决于两家协商，多数人在生下第一个孩子后另建住房。婚礼有新娘新郎通过互递酒杯、槟榔或共绕一根线绳而结合的仪式。寡妇可续嫁小叔，鳏夫可娶小姨。姑表兄妹、舅表兄妹、同母或同父的子女均不得通婚。

生育方面，分娩在屋内炉火旁进行，有接生婆助产，用刀断脐，胎盘包在槟榔叶鞘中，丢弃林中或埋在屋旁。产妇休息数十天，忌食niêng鱼、蛋、香蕉、白鸡肉。婴儿满月才举行命名礼。

社会关系方面，村老有威信和很大影响。过去社会分化已相当深刻，仆役制度，特别是因债为奴，比区域内许多民族更为严酷，争夺、集中田地以及某些个人确立权势的现象已相对发展。尽管如此，村内关系仍体现共同体公社精神。

精神文化：乐器、民歌与故事宝库

赫耶族常用乐器包括三面锣、三面铜鼓、鼓、各种竹管琴或带葫芦共鸣箱的琴、笛、二胡、口弦；女性演奏双管拍击筒。最流行的民歌是Katê和Ka choi调。

古故事称为Hmon，作为民族文化中的宝贵财富流传，题材多样。织在布上和表现在编织品上的几何花纹母题也具有悠久的传统。

赫耶族基本信息汇总表

了解赫耶族时需要注意什么？

现有关于赫耶族的资料在人口数字上存在差异，取决于调查时间和方法。2009年人口与住房总调查的127,420人和2019年53个少数民族调查的149,460人并不矛盾，而是反映两个不同时间节点。引用时应注明来源和年份，以免混淆。

一些描述赫耶族习俗的资料可能与今天相比已发生显著变化，例如穿着传统服饰或维持织布业。本文中的描述主要依据数字化转型中心、民族与宗教部的资料，反映编撰时所记录的情况。想要了解当代情况的读者应参考更多近期民族学研究。

最后，需要区分作为族群文化一部分而描述的信仰实践与对其灵验性的评价。赫耶族的祭祀、禁忌是文化研究对象，不是用来肯定或否定任何关于精神生活之事的依据。