Mạ族是谁，他们的名称有什么值得注意之处？
Mạ族是越南获得公认的54个民族之一，依据是1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定所附的《民族成分名录》。他们的自称是Mạ；文献中出现过的其他名称包括Châu Mạ、Chô Mạ、Chê Mạ。在一些旧文书中，Mạ族还曾被归入统称为Mọi的群体，但这一称法如今已不适用，也不应再使用。
已记录的地方支系包括Mạ Ngăn、Mạ Xốp、Mạ Tô、Mạ Krung。需要分辨清楚：这些是同一Mạ族内部的地方支系，不是独立的民族。
人口方面，数字随每次调查而变化。根据2019年4月1日53个少数民族调查，Mạ族有50,322人。此前，2009年人口与住房总调查记录为41,405人。两个数字之间的差距既反映了自然人口增长，也反映了调查方法和时点的差异，因此引用时需说明使用的是哪一年的数据。
Mạ族居住在哪里？
Mạ族是西原地区世代生息的居民。居住地集中分布在保禄、夷灵、达德高原及同奈河流域，属林同省辖境；越南民族名录也记录Mạ族在同奈省有分布。
传统聚居单位是村，Mạ语称为bon。每个bon与一片专属土地相连。一个bon的典型规模是5到10座长屋。这是理解Mạ族生活空间时需要注意的一点：村落并不稠密，而是依高原地形分散分布，并与社区的耕作土地紧密相连。
传统住房与生活空间
Mạ族的传统房屋用竹子和bương mai（一种竹类）建造，双坡屋顶覆盖藤叶。入口处的屋檐，称为「母门」，用竹枝弯成拱形架在草顶上。住房周围，Mạ族还建有许多高脚谷仓，仓柱按杵臼纹样装饰。
据文献记载，Mạ族的传统长屋如今在村寨中已所剩无几。这是一项需要如实描述的变迁，既不应过度美化过去，也不应把变化视为绝对的损失。
Mạ族的语言属于哪个语族？
Mạ语属于南亚语系中的孟-高棉语族。这是一个分布于中南半岛多国的语族，在越南包括Mạ、Cơ ho、Mnông、Xtiêng、Khơ Me等多个民族的语言。
Mạ族没有本民族文字。文献描述Mạ族民间文化以背诵和口耳相传的方式流传。这带来一个直接后果：知识、故事、歌谣无法以文字固定下来，因此记录和搜集工作在保护中扮演重要角色。
生产活动与经济生活
刀耕火种的旱地在Mạ族生活中占主要地位。这是多作物轮种的旱地：除稻谷外还种植玉米、葫芦、南瓜、烟草、棉花。产量计算方式也反映了耕作习惯，Mạ族按播种一篓稻种所收获的稻谷篓数来计算旱地产量。
耕作工具主要有斧、砍刀、刀、镰、戳穴棍和背篓。在同奈河流域，Mạ族还采用把整群水牛赶下田踩踏泥土、待泥浆稀烂后播撒稻种的稻田耕作技术。这是一种特有的耕作技术，与平原地区的水田耕作方式不同。
捕鱼相当普遍。过去，Mạ族会用森林树叶制成毒药投入溪流来捕鱼。Mạ族以种棉织布闻名。交通工具方面，背在身后的竹编背篓是主要用具，有大小多种；远行用的背篓通过编织纹路装饰花纹。在同奈河沿岸地区，Mạ族制造独木舟用于出行、运输和捕鱼。
饮食、服饰与身体标记
饮食方面，文献记载有白米饭配盐拌辣椒、香茅、鲜笋及一些野菜；做法主要是烤、煮、做汤。Mạ族喜欢喝竿酒，用khan烟斗抽烟。
服饰方面，妇女穿缠绕式长裙，长过小腿肚，上衣为套头式，贴身，长及腰部，衣摆闭合。男子系腰布，上衣开衩，后摆长于前摆。寒冷季节，老人常披一条毯子。Mạ族有锉牙、撑耳的习惯；妇女喜欢佩戴多色串珠。青年在手腕上戴多个有凹刻纹的铜镯，被描述为献祭神灵和为自己祈求清凉的仪式的标记。
腰布，Mạ语称为ntrônh，是Mạ族妇女的织品，有的长达4米，两端织有精美花纹并带有串珠流苏。进山或下地时，Mạ族男子最贴身的兩件用具是背在身后的背篓和手中的砍刀。
Mạ族的传统社会组织
村是Mạ族最高的社会组织单位，首领是村长，Mạ语称为quăng bon。村长有义务在社区性仪式中一同祭祀。这说明宗教职能与社区管理职能结合在同一角色中。
Mạ族存在两种家庭形式：父权制大家庭和父权制小家庭。大家庭的家长是家族中最高辈分里最年长的人，负责主持家中一切事务并看管铜锣、陶罐等珍贵用具。在父权制大家庭中，各对夫妻与子女同住但各自谋生；而父权制小家庭是一个个体经济单位，但仍保留着父系大家庭的痕迹。
文献记载中的婚姻与生育
婚姻方面，主动权属于男方。婚礼之后，如果男方交足聘礼，新婚夫妻只需在女方家住8天；如果尚未交足，新郎须入赘直到交足才能把妻子接回自己家。
生育方面，生男孩时，孩子的胎盘装进干葫芦壳里埋在屋前；生女孩则埋在屋后。到第8天，母亲抱孩子到院子里晒太阳；如果是男孩就带上砍刀、弩、削篾刀；如果是女孩就带上背篓、劈柴斧、饭袋。这些细节显示出性别区分在生命礼仪中就已体现。
丧葬方面，文献记载给死者去往彼世的随葬品包括砍刀、斧、陶罐、衣裙，随葬于同一墓穴或散撒在墓周围。安葬仪式后即弃墓，丧主须忌7天，不得进林或上地。
Mạ族的祭祀习俗如何进行？
Mạ族相信有神，统称为Yang。他们祭祀各种不同的Yang，文献中提到的有Yang Hiu（家神）、Yang Koi（稻神）和Yang Bơnơm（山神）。这些神灵与生活的三个基本领域相连：住房、稻谷和山林。
Mạ族常在丰收、生育、疾病、死亡等时机宰杀牲畜祭神。最盛大的献祭是刺牛礼，通常在农季结束时举行。由此可见，Mạ族的仪式体系与旱地耕作周期不可分割，而是跟随作物生命周期和人的生命周期的各个重要时点。
需要注意描述这些实践的方式：这是一个社区的文化信仰实践，记录于民族学文献中。记录并不等同于肯定或否定仪式的灵验性。
历法与时间知识
Mạ族使用阴历。使用阴历与耕作周期和祭祀时机相关，因为农季和刺牛季的时间都按这一历法确定。
Mạ族的节日与民间文艺
文献并未按现代意义列出节日清单，而是描述与农事和生命周期相关的社区仪式。所提到的最盛大的仪式是刺牛礼，在农季结束时举行。此外，丰收、生育、疾病或死亡时也会祭神。
Mạ族的民间文学艺术相当丰富，包括许多传说、故事以及称为tam bớt的抒情民歌。
传统乐器是一套6面不带乳突的铜锣。合奏时用蒙水牛皮的鼓开场、掌握节奏并在结束前擂出鼓点。Mạ族男孩常吹葫芦笙、竹笛、牛角号。
要点汇总表
| 方面 | 记录信息 |
|---|---|
| 自称 | Mạ |
| 其他名称 | Châu Mạ、Chô Mạ、Chê Mạ |
| 地方支系 | Mạ Ngăn、Mạ Xốp、Mạ Tô、Mạ Krung |
| 人口 | 50,322人（53个少数民族调查，2019年4月1日）；41,405人（2009年总调查） |
| 语言 | 孟-高棉语族，南亚语系；无本民族文字 |
| 居住地 | 保禄、夷灵、达德高原，同奈河流域（林同省）；同奈省 |
| 聚居单位 | 村（bon），每个bon有5到10座长屋 |
| 主要经济 | 多作物旱地、捕鱼、种棉织布 |
| 信仰 | 相信有神（Yang）；祭祀Yang Hiu、Yang Koi、Yang Bơnơm |
| 最盛大的献祭 | 刺牛礼，农季结束时 |
| 代表性乐器 | 6面不带乳突的铜锣、水牛皮鼓 |
了解Mạ族时需要注意的几点
第一，需分辨清楚Mạ Ngăn、Mạ Xốp、Mạ Tô、Mạ Krung这些地方支系是同一Mạ族内部的支系，不是独立的民族。越南的民族成分分类依据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定所附名录，公认正好54个民族。
第二，人口数字随来源和调查年份不同而不同。引用时应写明来源和时点，以免混淆。
第三，文献中一些旧称如Mọi或Chàm用于其他民族，在现代书面语中已不再适用。对Mạ族而言，正式名称和自称都是Mạ。
第四，民族学文献中对习俗的描述往往与特定地区和特定时点相连。不应推而广之为所有地方、所有时期全体Mạ族的特征，因为实际上各社区可能因地方支系而有差异，并已随时间发生变化。
常见问题
Mạ族主要住在哪里？
Mạ族世代居住在西原地区，集中分布在林同省的保禄、夷灵、达德高原及同奈河流域，同时也在同奈省有分布。传统聚居单位是村，称为bon，每个bon通常有5到10座长屋。
Mạ语属于哪个语族，Mạ族有本民族文字吗？
Mạ语属于南亚语系中的孟-高棉语族。Mạ族没有本民族文字，因此传说、故事和tam bớt民歌等民间文化主要靠口耳相传和记忆流传。
Mạ族祭祀哪些神，最盛大的节日是什么？
Mạ族相信有神，统称为Yang，祭祀许多与生活相关的神灵，如Yang Hiu（家神）、Yang Koi（稻神）、Yang Bơnơm（山神）。他们在丰收、生育、疾病、死亡等时机祭神。最盛大的献祭是刺牛礼，通常在农季结束时举行。
