墨侬族是谁，名称如何理解？
墨侬族是越南获得承认的54个民族之一，自称Mnông。在行政和民族学文献中，这一族称也写作M'nông。按《越南民族成分名录》，墨侬是一个独立民族，而Mnông Gar、Mnông Nông、Mnông Chil、Mnông Kuênh、Mnông Rlâm、Mnông Preh、Mnông Prâng、Mnông Đíp、Mnông Bhiêt、Mnông Sitô、Mnông Bu Đâng、Mnông Bu Nor、Mnông Bu Đêh等名称是地方支系，不是独立民族。
按2019年4月1日53个少数民族调查的数据，墨侬族人口为127,334人。此前2009年人口与住房总调查记录的数字是102,741人。这一差异既反映自然增长，也反映调查时点和方法的差别，查阅民族数据时需要注意这一点。
墨侬族居住在哪里？
墨侬族是我国西原中部的世居居民。现今居住地按地方支系集中分布，主要在Đắk Lắk（得乐）省的Lắk、M'Đrắk、Đắk Nông、Đắk Mil、Krông Pách、Ea Súp、Buôn Đôn等县。一部分居住在Sông Bé省（今属Bình Phước及周边地区）北部和Lâm Đồng（林同）省西南部。向西，分布范围延伸到柬埔寨东部，与我国边界相邻。在54个民族名录中，墨侬族的居住地记为Đắk Lắk和Lâm Đồng。
居住方式与地形及各支系习俗相关。依地区和地方支系不同，墨侬族建造平房或高脚屋。平房为茅草屋顶贴近地面，土地面即生活平面，常见于Mnông Gar、Mnông Preh、Mnông Prâng支系。高脚屋多为低架，楼板距地面约0.70米至1.00米，常见于Mnông Kuênh、Mnông Chil、Mnông Bhiêt支系。而Lắk湖地区的Mnông Rlâm支系则按Ê Đê（埃地）人的建筑样式建造高架高脚屋。无论高脚屋还是平房，屋顶仍用茅草，框架与骨架以竹、木结合，构件用叉口、榫口、藤条和林间绳索连接。
| 地方支系 | 常见房屋类型 | 记录特征 |
|---|---|---|
| Mnông Gar、Mnông Preh、Mnông Prâng | 平房 | 茅草屋顶贴近地面，土地面即生活平面 |
| Mnông Kuênh、Mnông Chil、Mnông Bhiêt | 低架高脚屋 | 楼板距地面约0.70米至1.00米 |
| Mnông Rlâm（Lắk湖地区） | 高架高脚屋 | 按Ê Đê人的样式建造 |
墨侬族的语言属于哪个语族？
墨侬语属孟高棉语族，南亚语系。这一语族分布于中南半岛多国，在越南则包括长山和西原一带许多民族的语言。墨侬各地方支系各有自己的语言，同属一个系统，彼此相近。
在传统社会中，墨侬族没有文字，只有口传文学。教育、学习通过直接指导、示范模仿的方式进行。文字在近几十年才出现，但普及程度仍遇到不少障碍。这是我国许多少数民族的共同状况，也是语言保护工作中提出的问题之一。
墨侬族传统社会组织有什么特别之处？
墨侬族的基本居住单位称为bon或uôn，相当于村、寨。村中各家之间有邻里关系、血缘关系和婚姻关系。小村约有十来户，大村有时集中到几十户。血缘关系按母系计算，母系制的痕迹在许多社会关系中仍很浓厚。不过，母系习俗已在不同地方支系中以不同层次瓦解，这是一个变迁过程，应视为各地区之间的差异，而非此地区优于或劣于彼地区。
在传统社会中，每村的首领称Rnút或Kroanh bon，旁边有称Rnoi、Rnớp的助手。需要战斗时，社区推出一名称Né tăm lăm lở的职衔者担任军事首领。墨侬社会按习惯法运作，习惯法歌谣（Tập quán pháp ca）通过口耳相传世代相承，作为一切生活行为的准则。以歌唱讲述形式传承习惯法，是这一族群非物质文化遗产中值得注意的特点。
墨侬族的婚姻与家庭如何进行？
女性在婚姻中通常更为主动。婚礼由双方共同举办。婚后，从妻居是普遍形式；在许多地方支系中，双边轮居形式也普遍。所生子女都随母姓。婚俗中有三种礼仪，即Sa ur、Tâm ốp和Tám nsông，分别相当于提亲礼、问名礼和成婚礼。
一夫一妻制是婚姻关系中的严格规则。墨侬习惯法对乱伦和通奸处以很严厉的罚金。这些规定显示出一套社会规范体系，靠社区舆论和集体制裁维持，而不像现代社会那样仅靠国家制度。
墨侬族的祭祀与丧葬习俗如何实践？
有人去世时，全村停下农活一同料理安葬、丧事。对年老去世、因病去世者，遗体在家中停灵约两天。墨侬族对因溺水、坠树、蛇咬、虎噬等事故致死，或因战争、刀伤致死的丧事极为恐惧并加以排斥。被视为横死者的遗体不得抬入家中，必须立即悄然安葬。
土葬是丧葬中唯一的形式，没有改葬习俗。所有死者都分得财产，带回称作Phan的祖辈世界立业。为死者分配财产的做法，反映出一种并行世界的观念，即亡者在那里继续生活，需要为其准备周全。这是信仰实践，应作为文化实践来描述，无意宣称或否定其灵验。
与住房相关，一座房屋建成后，要隆重举办新居落成礼，以一天的荤宴献牲猪只祭祀。宴席之后是热闹的竿酒宴，伴以铜锣乐声。这里的献牲猪只起着转换生活空间的功能，标志房屋从建筑工地成为经社区与神灵认可的居所。
墨侬族的主要节庆是什么？
刺牛节是最受重视的传统节庆。每年稻谷收获结束后，每村都举办庆新米节，感谢天地与稻神。节庆中热闹地献牲水牛，为充满希望的新一季耕作做准备。需要说明的是，这里的刺牛是社区节庆范围内的献牲仪式，与农业周期相连，不同于一般的宰杀牲畜。现今西原的一些刺牛节以文化再现的形式在区域节庆活动中举办。
墨侬传统农历按阴历计算，依据刀耕火种的耕作流程。每年12个月，每月29至30天。历法紧扣耕作周期，因此农业仪式也按农季分布，而不是按脱离生产的历法体系。
经济生活与物质文化有什么值得注意之处？
墨侬族在山坡地上以刀耕火种方式种植旱稻：砍伐、焚烧后戳穴播种；收割时用手捋稻。他们在沼泽地带以刀耕水耨方式种植水稻，用水牛踩田使泥土稀烂后播种，不像平原那样插秧。锄头在墨侬传统农业中的作用被记录为值得注意。与农产品生产并行，狩猎和采集在日常生活中仍占重要地位。
普遍的家庭手工业是用藤、竹、叶编织家用器物；其次是妇女承担的种棉织布。每村还有一些人会做粗陶，用手捏制、露天烧制，产品是各种陶锅、饭碗和瓮、罐。农具锻铁业在墨侬各地区不太发达。特别在Buôn Đôn地区，居民有十分著名的猎捕和驯养野象之业；至今这一行业仍在延续，尽管每年猎捕的大象数量已大幅减少。
饮食方面，墨侬族吃陶锅煮的籼米饭；古时普遍吃竹筒饭。在田地上的午餐常是装在干葫芦里的酸粥。食物主要是盐辣椒、林菜汤、猎获的鸟兽肉和溪鱼。家畜家禽饲养不发达。块根蔬菜种在坡地上，补充采集所得的食物。常见饮品是竿酒。
服饰方面，天热时，男子古时通常裸身系遮裆布，女子围裙布，也裸上身。天冷时，他们外加一条毯子，这是长山, 西原十分普遍的服饰样式。现今墨侬服饰已吸收许多越南元素。传统社会中普遍有锉牙、撑耳习俗，至今只在年长一辈中留下痕迹。墨侬遮裆布每条两端的装饰方式，以鲜艳的流苏簇分布在边线、裆布边缘以及纵横两向的窄花纹带上，是区别于长山, 西原其他民族同类服饰的显著特点之一。
运输方面，主要工具是背在背上的背篓，靠两条背带搭过双肩。用象运输是墨侬族地区受重视的特殊方式。在河流、湖泊上往来运输则有独木舟。
墨侬族民间文艺宝库有哪些内容？
故事宝库，特别是史诗和习惯法歌谣，潜藏许多价值，已正在被发掘介绍。谚语、歌谣、民歌十分丰富。乐器有铜锣、葫芦笙、牛角号、叶笛、独弦琴、八弦琴、竖笛。特别的是，干葫芦壳被普遍用作许多竹制乐器中的扩音部件。20世纪中叶以来，人们在墨侬族居住地区发现了著名的原始石琴。儿童常喜欢放风筝、打陀螺、捉迷藏、跑跳。
墨侬史诗宝库是西原史诗总体的重要部分，与该地区其他民族的史诗并列。搜集、录音、翻译和介绍这些作品是长期工作，需要研究者和本地社区共同参与，尤其在传统歌唱艺人日益减少的背景下。
了解墨侬族时需要注意哪些要点
查阅墨侬族资料时，有几点容易混淆。第一，Mnông Gar、Mnông Chil、Mnông Rlâm等名称是地方支系，不是独立民族；官方名录只承认墨侬族。第二，人口数据随调查和时点不同而异，引用时需注明来源。第三，关于习俗的描述在不同地方支系和不同来源之间可能不同；来源不一致之处应明确说明不一致，而不是默默选择一种表述。第四，许多传统习俗已正在变迁；描述现状与描述传统社会有所不同，两者都需要区分清楚。
因此，了解墨侬族不只是记录一份特征清单，更是追踪一个西原中部世居社区在经济、社会和环境快速变化背景下的变迁过程。
