Rơ Măm 族是谁，居住在哪里？
Rơ Măm 是越南正式认定的 54 个民族之一，见《越南民族成分名录》。据 2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查数据，Rơ Măm 族有 639 人。这是全国人口最少的民族之一。
在居住地方面，Rơ Măm 人集中居住在昆嵩省沙柴县 Mo Rai 乡 Le 村。据村中老人讲述，他们自古以来就生活在这一地区。20 世纪初，该民族人口还相当多，分布在 12 个村庄中，与嘉莱族杂居。如今，他们只集中居住在一个村子里。
在行政上，Rơ Măm 是 54 个民族名录中的正式名称。在旧文献中，这个民族的名称有时写作 Rơ-măm。需要明确区分：这是正式名录中一个民族的名称，不是某一地方群体或别的民族支系的名称。
Rơ Măm 人的语言属于哪个语族？
Rơ Măm 人的语言属于孟, 高棉语族，南亚语系。据文献记载，Rơ Măm 语受高棉族语言影响较多，与色当族中某些群体的语言较为接近。
Rơ Măm 人目前能熟练使用多个民族的语言，其中包括通用语。这反映了 Rơ Măm 社区与邻近民族，尤其是嘉莱族和色当族各群体之间长期的文化与经济交流。
一个人口极少的民族却能熟练使用多种语言，这是多民族杂居地区小型社区的常见特点。与此同时，母语仍在家庭和社区内部生活中得以保留。
Rơ Măm 人以什么为生？
Rơ Măm 人以种山地旱田为生，主要种糯稻，另种少量粳稻、玉米和木薯。他们使用砍刀、斧头砍伐树木，用火焚烧清理田地。播种时，他们用两根戳穴棍和一个装种子的竹筒。双手仍是脱粒的主要工具。
狩猎和采集仍具有重要的经济作用。用双手、竹篮、鱼篓和毒叶在溪中捕鱼相当有效。在家庭副业中，种棉和织布最受重视。他们过去织出的布足以满足家庭穿衣需求，此外还作为商品，用来换取灯油、食盐和他们无法制作的铁制劳动工具。
下表概括 Rơ Măm 人的一些传统经济与生活特点：
| 领域 | 记载特点 |
|---|---|
| 种植 | 种山地旱田，主要种糯稻，另种粳稻、玉米、木薯 |
| 耕作工具 | 砍刀、斧头、两根戳穴棍、装种子的竹筒 |
| 狩猎、采集 | 具有重要经济作用 |
| 捕鱼 | 用双手、竹篮、鱼篓和毒叶 |
| 副业 | 种棉、织布最为发达 |
| 运输 | 背篓是主要工具，用染黑的竹篾编织花纹 |
| 饮食 | 糯米饭在竹筒、竹管中烧熟，配汤和辣椒盐食用；节庆时喝竿酒 |
| 传统服饰 | 男子系遮羞布，女子围裙，白坯布色 |
村寨组织与社会关系有什么值得注意之处？
村寨之首是一位村老，即村中最年长者，由村民信任推选产生。传统村寨是一个邻里公社。所有成员之间的关系建立在义务与权利平等的基础之上。
Rơ Măm 人不仅在村内相互往来，还通过货物交换和婚姻交换与其他村庄、其他民族往来。这里的社会关系还相当浓厚地保留着母系制时期的残余，同时正处于向父权制快速转变的阶段。
在传统居住方式上，村寨按固定秩序建造。住房是长形高脚屋，依次相连，环绕公共房屋。所有房屋的正门都朝向公房，各家住房之间是活动场地。村寨周围有防护栅栏。每座房屋通常有多个灶。每对夫妻住在一间有隔板的房间里，各有自己的灶。房屋正中间是待客之处。
在昆嵩省沙柴县 Mo Rai 乡 Le 村，如今每户人家都住在一座高大、宽敞、通风的木墙瓦顶房屋中，由国家修建。虽然旧式房屋已不复存在，但每年水牛祭礼的幡柱仍会立起，成排的柱子高过屋顶和树冠。这是今日 Rơ Măm 人 Le 村传统与现代的结合。
Rơ Măm 人的祭祀习俗如何进行？
Rơ Măm 人信奉万物有灵。人死后的灵魂也是一种充满力量与神秘的超自然力量。这些是他们祭祀的对象，以祈求更美好的生活。
被居民祭祀最多的超自然力量之一是稻神。他们在开始播种之日、稻子抽穗之时、脱粒之前祭祀稻神，以祈求旱田丰收。可见，祭祀体系与山地旱田耕作周期紧密相连，反映了社区的农业经济生活。
在所有按生产周期或人生周期举行的仪式中，都要献祭鸡、猪或水牛等动物。献祭是信仰实践中不可分割的一部分，体现了按社区观念人与超自然力量之间的沟通。
需要说明的是，这些是民族学文献中记载的传统信仰实践，作为社区文化的一部分加以描述。文献并未对这些实践是否灵验作出评价。
Rơ Măm 人的主要节日是什么？
最盛大的节日通常在旱田收获之后举行。村中各户人家接连举行庆祝礼，可以是一天一家，或四到五天一户主杀猪、杀鸡，甚至举行水牛祭，邀请村中乡亲前来参加。这是社区团聚、分享一季劳动成果的时机。
新米节之后，是男女青年一系列婚礼和为逝者举行的弃墓礼的时节。可见，生产周期仪式与人生周期仪式彼此紧密相连，同在收获后的这段时间举行。
关于弃墓礼，Rơ Măm 人通常击鼓报丧。尸体停放在房屋前面，头朝内，面朝侧面。安葬在一两天后进行。坟墓按行列排列，使死者面部不朝向村寨。少数坟墓合葬两到三人，通常是家庭中的亲人。
弃墓礼中有两个戴面具的人，一男一女，击鼓跳舞。男面具头顶有两只角，女面具长有两颗獠牙。弃墓礼结束时，两个面具被挂回墓屋上。Rơ Măm 人传统墓屋建筑中最具代表性的特征，是墓屋四角所立四根柱子顶端精心雕刻的成对象牙形象。
Rơ Măm 人的婚姻与生育有什么特别之处？
Rơ Măm 人的婚事通常要经过两个主要步骤：问亲和婚礼。婚礼办得简单，只是全村人共同吃喝的一餐，以见证并祝贺新娘新郎的第一顿共餐。他们的婚姻性质正处于向父系制发展的阶段。婚后，年轻夫妻在女方家住四到五年，然后搬到男方家住，或轮流在两边居住。离婚极少发生。
关于生育，过去 Rơ Măm 妇女在林中一座小屋里分娩。婴儿出生后用竹管或一种锋利的树叶割断脐带。每个村子有一两位接生婆，都是年长、生育经验丰富的妇女。妇女从怀孕到孩子满三岁，须忌食某些油腻食物。近来，她们在家中分娩。分娩那天，陌生人不得进入，若有人违反，将被留在家里直到忌期结束，孩子将取与这位陌生客人相同的名字。
在养育孩子时，尤其是背孩子出远门时，Rơ Măm 妇女头上戴一个镯子，按她们的观念有驱邪作用。镯子上除了彩色线束、小铜铃外，还有一颗黄色的沙仁，由家庭种在旱田里。
Rơ Măm 人的服饰与民间文艺如何？
在传统社会中，Rơ Măm 男子系遮羞布，后幅垂至脚踝。女子围裙且上身裸露，一些人穿短袖衣。裙和遮羞布都是坯布的白色，不经染色。妇女喜欢戴象牙、竹或木制的耳环。男女青年成年时都要拔掉上颌四颗或六颗门牙。
在文艺方面，民歌、男女青年的对唱、老人的故事，以及由林中竹材制成的锣、鼓和各种琴、笛组成的乐器组合，是构筑此地居民民间文艺的主要元素。
为什么需要清楚区分 Rơ Măm 与其他民族？
Rơ Măm 是越南 54 个民族名录中的一个独立民族，有正式名称和名录中的独立位置。清楚区分有助于避免与名称相近或相邻而居的民族混淆，例如嘉莱族、色当族或西原地区的其他群体。
同样需要注意的是，蒙花、蒙白、蒙黑等名称是蒙族（Mông）的支系，不是三个独立民族。同样，在谈到某一民族的地方群体时，应正确使用支系或群体的术语，若该群体不在正式名录中，就不应称为民族。
对 Rơ Măm 而言，现有文献描述的是一个集中居住的社区，有属于孟, 高棉语族的独立语言，有与旱田周期相连的祭祀体系和节日。这些是越南各民族大家庭图景中需要被正确识别的文化特征。
当前人口与生活状况有什么变化？
据 2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查数据，Rơ Măm 族有 639 人。此前，据 2009 年人口与住房总调查数据，这一数字为 436 人。数字的变化反映的是不同的调查时点，而不是对趋势的判断。
在生活方面，在昆嵩省沙柴县 Mo Rai 乡 Le 村，如今每户人家都住在一座高大、宽敞、通风的木墙瓦顶房屋中，由国家修建。水牛祭礼的幡柱每年仍会立起，表明传统仪式仍在社区生活中得以维持。
总体而言，Rơ Măm 是一个人口极少的民族，集中居住，有独立语言，以及与旱田相连的信仰实践和节日体系。了解这个民族，有助于更完整地认识越南 54 个民族的图景，其中每个民族都有需要被记录下来的独特文化特征。
