TL;DR： Ơ Đu 族是越南54个民族之一，属孟－高棉语族（南亚语系），集中居住在乂安省 Tương Dương 县（2025年7月前）Kim Đa 乡的 Xốp Pột 和 Kim Hoà 两个村。Ơ Đu 人在第二间房的角落祭祀家鬼，过春节和新米饭节，最盛大的节庆是迎雷节。由于人口稀少并与 Khơ Mú、Thái 族交错而居，其文化许多方面受到这两个民族的影响。
Ơ Đu 族是谁，目前居住在何处？
Ơ Đu 是越南 54 个民族之一。该民族的自称是 Ơ Đu 或 I Đu，别称 Tày Hạt。根据 2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查的数据，Ơ Đu 族人口为 428 人。此前，根据 2009 年人口与住房总调查，这一数字为 376 人。
关于居住地，昔日 Ơ Đu 人生活在 Nặm Mộ 和 Nặm Nơn 两条河流沿岸的整个区域，最集中的是沿 Nặm Nơn 河一带。由于该地区接连发生许多历史变故，他们被迫迁往他处或与新来的居民混居。目前，Ơ Đu 人最集中的两个村是 Xốp Pột 和 Kim Hoà，属乂安省 Tương Dương 县 Kim Đa 社（2025 年 7 月前）。在老挝，Ơ Đu 人与 Tày Phoọng 群体一起居住在 Sầm Nưa 省。
在政府门户网站公布的越南民族名单表中，Ơ Đu 族位列第 54，别称 Tày Hạt，居住地记为乂安。
Ơ Đu 人说什么语言？
Ơ Đu 语属于南亚语系孟－高棉语族。目前 Ơ Đu 人只剩下母语，且大多数人日常交际使用 Khơ Mú 语、Thái 语。这是一个值得注意的语言特点：一个拥有属于南亚语系自己语言的民族，在日常活动中却使用同区域邻近民族的语言。
Ơ Đu 人的生产活动和经济生活如何？
Ơ Đu 人主要以刀耕火种的山坡田和部分水田为生。每年他们只种一季：农历四至五月砍伐、焚烧、播种，九至十月收获。耕作工具包括斧头、刀和戳洞棍。
除了稻谷是主要作物，Ơ Đu 人还种植木薯、葫芦、南瓜、玉米、薏苡、豆类。采集和狩猎在生活中仍占有重要地位。牛、猪、鸡、羊的饲养相当发达。牛用于畜力、拉犁；猪鸡用于婚礼、信仰仪式、祭鬼等场合。Ơ Đu 人用藤、竹编织家用器具，一部分自用，一部分用于交换。过去他们还会织布。
关于饮食，Ơ Đu 人通常在早上吃一餐辅餐，中午和晚上吃两餐正餐。以前他们吃蒸糯米饭，现在也有白米饭；歉收时吃野薯、山药，或用木薯、玉米代替米饭。他们喜欢喝酒和抽水烟。
关于服饰，目前男女都按区域内 Thái 人、越人的样式穿着。传统服装留存极少。
Ơ Đu 人的住房和传统交通工具如何？
以前，Ơ Đu 人的传统住房是高脚屋，必须建得屋头朝向山，即按纵向建造。立柱时必须遵循一定顺序。如今这种房屋已不存在；Ơ Đu 人住的高脚屋与 Thái 人的高脚屋相似，有四坡屋顶，用竹片或茅草覆盖。
最普遍的交通工具是带额带的背篓。据记载，Ơ Đu 人的背篓非常美观且结实。这也是该民族最专用的运输工具。
Ơ Đu 人的社会关系和家庭有什么特别之处？
由于人口少且与 Khơ Mú 人和 Thái 人交错居住，Ơ Đu 人的社会关系、文化等方面受这两个民族影响较多。Ơ Đu 人按 Thái、Lào 的姓氏取姓。宗族组织非常淡薄。族长是有威望、受尊敬的人，在宗族中作用重大。
Ơ Đu 人的家庭是父权制小家庭。男人决定家中的一切事务。妇女不享有继承权。入赘习俗普遍。婚礼中不可缺少的祭品是松鼠肉、干鼠肉和腌鱼。
关于生育，妇女坐在房屋中属于妇女的那间屋角生产。婴儿的胎盘放入竹筒，埋在楼下地板下。孩子的年龄从当年有雷声的那天算起。届时，婴儿被视为满岁，父母为其举行命名礼。
Ơ Đu 人的祭祀习俗如何进行？
Ơ Đu 人相信人死后灵魂变成鬼。身体之魂住在墓地，发旋之根魂留下成为家鬼。家鬼只与子孙共处一代，按长子到次子的顺序。当所有儿子都死后，人们举行仪式送家鬼归回祖先。家鬼的祭祀处设在第二间的角隅。祭坛简单，悬挂得紧贴屋顶。
这种理解表明 Ơ Đu 人的灵魂观念区分两部分：一部分与身体相连，留在墓地；一部分与发旋相连，留在家里供奉。家鬼供奉有一代的期限，之后举行仪式送回祖先，这是该民族祭祀习俗中值得注意的一点。
Ơ Đu 人的主要节日和节庆是什么？
Ơ Đu 人过春节和新米节。最大的节日是迎接当年雷声的仪式。那天，各地居民涌向乂安省 Tương Dương 县 Kim Đa 社（2025 年 7 月前）Xốp Pột 村，举行祭天、宰牛、猪庆祝的盛会。
据《文化报》（2026 年 5 月 9 日），年初迎雷仪式又称 Chăm Phtrong 礼，与雷神崇拜习俗相关。在第一次有雷声的那夜之后的早晨，村里人带着锅碗、盘子、刀、背篓到 Nậm Ngân 溪清洗，相信溪水会冲走旧年的不幸；他们也洗脸、洗手脚。2025 年 6 月 27 日，文化、体育和旅游部根据第 2192/QĐ-BVHTTDL 号决定，将 Nga My 社 Ơ Đu 人的迎雷仪式列入国家非物质文化遗产名录。Ơ Đu 社区目前集中居住在 Nga My 社 Văng Môn 安置村，这是他们为 Bản Vẽ 水电站让出土地后迁往的地方。
可以看出，雷声在 Ơ Đu 人的文化生活中有特殊作用：它既是幼儿计岁的标志，也是一年中最大的节庆时机。这一点显示了该民族观念中信仰生活与自然周期的紧密联系。
Ơ Đu 人的文艺和民间游戏有什么？
Ơ Đu 人熟练使用 Khơ Mú 人和 Thái 人的各种乐器，如笛、笙、锣、鼓。他们会唱 Khơ Mú、Thái 的民歌调子，并讲述野史故事。
关于游戏，Ơ Đu 人有打陀螺、玩旋转、抛绣球和播棋等游戏。
Ơ Đu 族基本信息汇总表
| 标准 | 信息 |
|---|---|
| 自称 | Ơ Đu 或 I Đu |
| 别称 | Tày Hạt |
| 人口 | 428 人（53 个少数民族调查，2019 年 4 月 1 日）；376 人（2009 年总调查） |
| 语族 | 孟－高棉语族，南亚语系 |
| 主要居住地 | Xốp Pột 和 Kim Hoà 村，乂安省 Tương Dương 县 Kim Đa 社（2025 年 7 月前） |
| 54 个民族名单中的序号 | 54 |
| 主要生计 | 山坡田和部分水田 |
| 最大节庆 | 迎接当年雷声的仪式 |
| 家鬼祭祀处 | 第二间的角隅，祭坛悬挂得紧贴屋顶 |
| 专用交通工具 | 带额带的背篓 |
为什么 Ơ Đu 文化受邻近民族影响？
答案在于人口规模和居住分布方式。人口仅数百人，Ơ Đu 人与 Khơ Mú 人和 Thái 人交错居住。正是这一点导致他们按 Thái、Lào 的姓氏取姓；日常交际使用 Khơ Mú、Thái 语；使用 Khơ Mú、Thái 人的乐器和民歌调子；如今男女都按区域内 Thái 人、越人的样式穿着。
需要明确区分：这是交错居住背景下的相互影响，不是民族间高低的评价。Ơ Đu 人本身仍保留自己的特色，如一代期限的家鬼祭祀习俗、迎雷仪式、按雷声给孩子计岁的方式，以及带额带的背篓。
了解 Ơ Đu 族时需要注意的几点
第一，各次调查的人口数据存在差异：2009 年人口与住房总调查为 376 人，2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查为 428 人。引用时需注明相应的数据来源。
第二，参考来源中的一些信息在表述方式上有细微差异，例如村名、社名、县名的写法。本文按民族委员会来源的写法：乂安省 Tương Dương 县 Kim Đa 社（2025 年 7 月前）Xốp Pột 和 Kim Hoà 村。
第三，文中所述文化特点是参考来源中已有的记载。在婚姻、生育、祭祀等一些领域，来源未提及各地之间的差异，因此本文不作额外推断。
第四，了解像 Ơ Đu 这样人口稀少的民族，需放在越南 54 个民族共同体的总体背景中，其中各少数民族作为社区生活，彼此以及与京族交错居住。
