Pu Péo 族是谁，有多少人？
Pu Péo 族是越南1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定所附《越南民族成分名录》中获认可的54个民族之一。该民族的自称是 Kabeo，此外还被称为 La Quả、Penti Lô Lô。据2019年4月1日53个少数民族调查数据，Pu Péo 族人口为903人。此前，2009年人口与住房总调查记录为687人。
这是54个民族中人口最少的民族之一。两次统计数字之间的差异既反映了自然增长，也反映了调查工作的变化，并非突发的人口事件。
Pu Péo 族居住在哪里？
据民族委员会的资料，Pu Péo 族定居在河江省同文县。这里是越南最北端的地区，地形以石山和高原为主。
关于居住历史，该资料记载 Pu Péo 族长期生活在越南最北端。邻近各民族都承认 Pu Péo 族是最早在最北端开垦田地的居民之一。这一记载属于邻近社区之间的口传内容，并非考古结论，因此应作为区域内流传的看法来理解。
关于住房，过去 Pu Péo 族住高脚屋，如今改为平房。房屋可以是夯土墙或仅用木板围成，屋顶盖瓦槽或茅草。常见的运输工具是背篓，适合陡峭地形和在石山地区的出行。
Pu Péo 族的语言属于哪一语组？
Pu Péo 族的语言属于加岱语组，在泰-加岱语系中。这是各参考资料一致记载的信息。除母语外，Pu Péo 族还熟练使用赫蒙语（Mông）和官话。通晓多种邻近语言是北部山区交错居住社区的共同特点，服务于各民族之间的贸易和婚姻关系。
需要明确区分：资料中提到的官话是一种语言，并非54个民族名录中单独的某个民族。Pu Péo 族在交流和某些命名仪式中使用官话，但他们本身仍是 Pu Péo 族。
Pu Péo 族以什么为生？
Pu Péo 族的主要生产活动是在坡地上种植玉米和豆类，其技术被资料评价为较高，包括犁地、施肥和间作套种。部分家庭在梯田上种植水稻。水牛黄牛被用作畜力。除农业外，还有人从事瓦槽制作和木工。
关于饮食，两种主食是玉米糊和汤。Pu Péo 族用勺子喝汤，这一细节虽小，却足以区别于某些采用其他方式的邻近社区。
Pu Péo 族的宗族组织有什么特别之处？
Pu Péo 族同时存在两种姓氏。一种按汉字名称称呼，按地方音译方式读作 Củng、Tráng、Phù 等，并在证件中正式使用。另一种更古老的姓氏体现宗族成员之间的血缘联系，每个这样的宗族通常包括一对，如 Kacung - Kacăm、Karảm - Kachâm、Karu - Karựa、Ka bu - Ka bởng。
这种双重宗族结构显示出重要特点：行政姓氏系统与传统宗族系统并不重合。在研究 Pu Péo 族的婚姻和亲属关系时，必须按古老姓氏对来查考，不能仅依据证件上的姓氏。
Pu Péo 族的婚嫁习俗如何进行？
Pu Péo 族的婚嫁包括多个步骤。在迎亲日，伴娘必须背新娘出大门，以便随男方家队伍回去。在祭祖的饭席上，食物放在竹匾上，全家连同儿媳女婿必须手抓而食。回门礼进行多次，在婚礼后第3、7、13和30天。
一个值得注意之处是男方与女方之间对歌迎亲持续3至4小时，成为被资料评价为独特的文艺活动。婚礼也是男女唱歌娱乐的时机。可见，婚礼不仅是家庭仪式，也是社区活动的机会。
生育和给孩子起名有哪些规则？
Pu Péo 族的普遍观念认为，媒神对孩童影响巨大，从胎儿阶段直到13岁。产妇在自己的单独房间分娩。胎盘埋在床下的竹筒中，或用旧席包裹后放到林中树枝上。
男孩在5天后取名。在未给孩子取名期间，父亲只能在家中走动，若出门必须戴斗笠。最初所取的名字使用到13岁，之后人们按官话取名，并加上共同的中间名。例如，Củng 姓有18个中间名，Tráng 姓有7个。
13岁改名与关于媒神角色的观念相关：当孩子过了13岁，按传统理解与媒神的联系便结束，孩子进入宗族新的命名系统。
Pu Péo 族的丧葬包括哪些仪式？
Pu Péo 族有做丧礼和做斋礼，又称干丧。当父母去世时，人们把供罐斜放在祖龛上，以告知祖先有人去世。最迟在下葬后13天，家庭必须举行重新立供罐的仪式。
在遗体停放在家中的日子里，饭水不能在主灶上煮，而必须在房屋中间垒石为灶。巫师的每篇祭文都有各自内容，涉及 Pu Péo 族的许多历史传说，目的是把魂魄送回故土。人们在门前插 Ta leo 以阻止鬼魂进屋。抬棺出门后，家庭在院中点火烧水，在送葬礼后洗手脚再进屋。
Pu Péo 族相信死者会再生。下葬后第二天早上，家庭查看门前撒的灰层上的脚印。几年后，家庭举行做斋礼，以祭送死者魂魄回故土。在此礼中，Pu Péo 族还保留两种古老风俗：喝竹管酒和敲铜鼓。
Pu Péo 族的祖先祭祀如何进行？
Pu Péo 族相信每人有8魂9魄。在春节除夕夜，各家都为家中每个成员举行叫魂仪式。他们供奉三代祖先。供桌上有代表祭祀对象的小陶罐，至少三个罐代表三代。
特别之处在于供罐数量并不固定。每当家中成员生病，巫师便占卜并指出需要供奉谁，从而再添一个供罐放在供桌上。这是一种按成员健康状况扩展供桌的机制，反映了疾病可能与祭祀不周有关的观念。
需要注意：这是把信仰实践作为一种文化现象来描述，并非断言仪式的灵验。在社区和研究者中，这些实践被以多种方式看待，本文不对其效果作出结论。
Pu Péo 族的主要节日包括哪些？
资料中记载的主要节日是春节。在29日夜间，Pu Péo 族包煮黑粽以送旧年。30日夜间，他们包煮白粽以迎新年，祭祖。初一早上，男女去挑金银水取福。
在三天年节中，饭后家庭不洗碗。每次到饭时，他们只用纸擦净。此风俗与希望不要下大雨冲走肥沃土壤相关。这是一种象征性禁忌：把碗上留下食物与保住肥沃土地联系起来，显示农业社区如何把家中行为与田间结果相联系。
Pu Péo 族使用十二生肖历，与阴历吻合。
Pu Péo 族妇女的服饰有什么值得注意之处？
Pu Péo 族妇女的裙子和衣服被资料评价为非常独特，只使用彩色布贴技术。上衣穿两层。外层衣开襟，无扣，衣摆和衣角周围用不同颜色的布块贴成三角形、正方形或菱形装饰。袖口镶不同颜色的布圈。内穿短衣在右腋下系扣，也如外衣一样用彩色布装饰。
裙子之美在于裙摆下方的装饰，用方形、三角形彩色布边剪贴成条带。妇女的头发在额前盘起，用木梳别住并覆上方巾。在额前盘发髻并用木梳别住被记载为 Pu Péo 文化特征。
| 特点 | 据资料描述 |
|---|---|
| 自称 | Kabeo |
| 其他称呼 | La Quả、Penti Lô Lô |
| 人口（2019） | 903人 |
| 人口（2009） | 687人 |
| 语言 | 加岱语组，泰-加岱语系 |
| 常见外语 | 赫蒙语、官话 |
| 居住地 | 河江省同文县 |
| 住房 | 过去高脚屋，如今平房，夯土墙或木板围 |
| 主食 | 玉米糊、汤 |
| 运输 | 背篓 |
| 婚姻 | 多步骤，伴娘背新娘，手抓饭，回门3、7、13、30天 |
| 取名 | 男孩5天后，13岁按官话改名 |
| 丧葬 | 做丧礼和做斋礼（干丧） |
| 祭祀 | 8魂9魄，用陶罐供奉三代祖先 |
| 历法 | 十二生肖历，与阴历吻合 |
了解 Pu Péo 族时需要注意的几点
第一，本文使用的参考资料均属介绍54个民族的资料群，具有概括性。某些细节如供罐数量、各宗族的中间名数量可能因家庭和地方而异，因此不应视为全民族的不变规则。
第二，各资料在人口数字上不一致，因调查时间不同。引用时需注明调查年份和来源。
第三，文中某些细节如关于媒神、魂魄、查看灰上脚印的观念属于信仰实践。描述它们有助于理解社区的文化生活，并非肯定或否定其精神价值。
第四，对于仅有数百人的民族，保护语言、服饰和礼仪是在人口较少民族共同背景下提出的问题。本文参考资料未深入具体保护政策，因此读者若对此方面感兴趣需另行查考。
