仡佬族是谁，其名称是如何被记录的？
Cờ Lao（仡佬族）是这一民族的自称，同时也是越南民族成分名录中的正式名称。根据国家公布的54个民族名录，仡佬族又称Tứ Đư、Ho Ki、Voa Đề，包括三个地方支系：青仡佬、白仡佬、红仡佬。需要明确区分：青仡佬、白仡佬、红仡佬是同一个仡佬族内部的地方支系，并非三个独立的民族。
根据2019年4月1日53个少数民族调查的数据，仡佬族有4,003人。此前，2009年人口与住房总调查记录为2,636人。这两个数字反映的是不同调查时间点的情况，并非本质上的矛盾。
从历史来看，仡佬族迁入越南大约在150至200年前。这是一个人口较少的民族，居住集中，因此其文化特征与具体地域紧密相关，而非广泛分散。
仡佬族住在哪里？
仡佬族主要居住在河江省，集中成每个约15至20户人家的村寨。具体地域包括两种不同的地形区域：黄树腓县的土山区和同文县的猫耳石山区。根据54个民族名录，仡佬族的居住地记录为河江省。
地形的差异带来了生计的差异。居住在猫耳石山区高地的部分人主要从事刀耕火种和石缝耕作，以玉米为主要粮食作物。在坡地上，他们还种植马牙豆、大麦、豌豆、苤蓝。居住在土山区的部分人专门耕种梯田，以稻谷为主要粮食作物。
在住房方面，仡佬族建造三间两厢房，屋顶覆盖茅草或劈开的竹筒，仰俯交替排列。红仡佬则按照邻近布标族的方式建造夯土墙房屋。
| 地方支系 | 记录地域 | 来源所述特征 |
|---|---|---|
| 红仡佬 | 河江省 | 像布标族一样建造夯土墙房屋；有在墓周围垒石的习俗，每10岁垒一圈石头；新娘在迎亲当晚只在夫家睡一夜 |
| 白仡佬 | 河江省 | 过去在长衫外再穿短袖衣，以展示衣袖内侧的补布 |
| 青仡佬 | 河江省 | 新郎穿蓝色长衫，红色头巾缠身；做斋仪式可在下葬当天或数年后举行 |
仡佬语属于哪个语支，目前的使用状况如何？
仡佬语属于仡佬语支（Ka Đai），与拉哈语、拉基语、布标语同属一个语支，属于壮侗语系、仡佬语支。这是关于该民族资料中一致记录的信息。
值得注意的是，语言转用现象已相当深入。过去仡佬族各地方支系有不同的方言，但目前大多数红仡佬和青仡佬已不再会说自己的母语。根据接触和共居的过程，他们习惯使用官话、侬语，或布标语、赫蒙语。
在文字和学习方面，汉字在祭祀仪式中被普遍使用。如今，仡佬族学生与全国其他民族学生一样学习越南语和通用文字。
仡佬族祭祀什么？
仡佬族相信每个人都有三魂。不仅人，稻谷、玉米和家畜也都有魂。这是了解该民族信仰体系时需要注意的一点：关于魂的观念不限于人，还扩展到作物和牲畜，与农业生活紧密相连。
稻魂分为稻父魂、稻母魂、稻妻魂和稻夫魂，每次收割完毕后以及农历五月初五都要祭祀。按家庭角色分类稻魂的方式表明，这里的农业信仰是按照家庭关系模式来组织的。
在祭祀方面，祖先祭祀三至四代。土地神是重要的神灵，由家庭和全寨共同祭祀。此外，在为孩子取名的仪式中要祭祀祖先和Ghi Trếnh神，即守护儿童的神灵。按照习俗，外婆是为孩子取名并赠送礼物的人。
需要注意一点理解方式：资料来源将这些描述为社区的传统文化实践。记录这些实践是文化记录，并不附带对灵验与否的肯定或否定。
仡佬族的节日和年节包括哪些？
仡佬族过春节、农历三月初三、五月初五、七月十五和九月初九，与越南北部东北地区的许多民族相同。这是按农历排列的一系列年节节点，其中春节是最重要的节点。
在这些年节中，与稻魂相关的仪式有其独特作用。如前所述，稻魂在每次收割完毕后以及农历五月初五都要祭祀。因此，五月初五既是农历年节的一个节点，也是祭祀稻魂的时机。
除了按历法的年节节点外，仡佬族还有与婚嫁、生育和丧葬相关的人生礼仪，这些仪式也具有社区性，而不仅限于家庭性。
婚嫁仪式有什么特别之处？
仡佬族各地方支系的婚嫁习俗各不相同。青仡佬新郎穿蓝色长衫，红色头巾缠身。新娘到达门口时必须踩碎事先放在门前的一个碗和一把木勺。红仡佬新娘在迎亲当晚只在夫家睡一夜。资料来源也记录，像赫蒙族那样抢婚或拉婚的方式也时常发生。
生育和取名仪式如何进行？
仡佬族没有将胎盘埋在树下或挂在树上的习俗，而是通常将其烧掉，把灰烬放入林中石洞里。男孩在三天三夜后取名，女孩在两天三夜后取名。有些地方，孩子满月时才取名。取名仪式中要祭祀祖先和Ghi Trếnh神，按照习俗，外婆为孩子取名并赠送礼物。
丧葬有什么值得注意的习俗？
在丧葬中，仡佬族有做两次丧事的习俗，包括埋葬死者和做斋仪式。在青仡佬中，做斋仪式可以在下葬当天或几年后举行。死者被祭祀送魂回Chan San，即故土。红仡佬有在墓周围垒石的习俗，每10岁垒一圈石头；年龄石圈被泥土覆盖后，最上面再垒一圈石头。
仡佬族的服饰和物质生活有什么值得注意的？
仡佬族妇女穿的衣裳与侬族、瑶族同类，但长过膝盖，衣服上装饰着缝在衣摆、胸前和衣袖上的补布。过去，白仡佬和青仡佬还在长衫外穿一件短袖衣，以展示衣袖内侧的彩色补布，腿上缠绑腿。如今，长袖内衣仍在使用，而短袖外衣已变得罕见。
在饮食方面，各地不同，仡佬族吃玉米磨成粉末做成的mèn mén（玉米粉蒸食）或吃米饭，习惯使用木制的碗、勺、铲。
在手工业方面，传统手艺是编织，包括簸箕、箩筐、篱笆、席子，以及制作木器如桌子、箱子、马鞍、棺材、木制容器。许多村寨有铁匠修理农具。在耕作方面，仡佬族有使用厩肥、草木灰肥的传统，以及在山坡上使用肥料的丰富经验；点种玉米时将草木灰肥施入每个坑中。
在运输方面，用马驮货是普遍的交通方式。仡佬族习惯使用藤条编成的双肩背篓。每天他们要背水回家；在土山区，他们用竹槽引水到家或家附近。
仡佬族的社会关系和宗族是如何组织的？
每个仡佬族支系通常有不同的宗族。资料来源记录的姓氏包括：白仡佬的Vần、Hồ、Sếnh、Chảo姓；红仡佬的Min、Cáo、Sú Lý姓；青仡佬的Sáng姓。
父系小家庭是普遍形式。如果家中没有儿子，通常招赘女婿入赘。女婿仍保留自己的姓氏，但有权继承岳家财产，并同时设有自己祖先的祭坛和岳父母的祭坛。这种安排表明，在没有儿子的情况下，继承和祭祀关系被灵活处理，而非单纯遵循固定模式。
查阅仡佬族资料时需要注意的几点
在对照各种资料时，有几点差异需要正确识别。第一，各次调查之间人口数据存在差异：2009年总调查为2,636人，2019年53个少数民族调查为4,003人。这是两个不同的时间节点，并非两种矛盾的计数方式。
第二，各地方支系的名称和其他称呼在各资料之间记录一致：自称为Cờ Lao；其他称呼包括Tứ Đư、Ho Ki、Voa Đề；地方支系包括青仡佬、白仡佬、红仡佬。
第三，婚嫁习俗、丧葬习俗、取名方式等文化特征，资料来源均记录为各地方支系之间有所不同。因此，不应将某一支系的某一习俗强加于整个仡佬族。准确的表述方式是指明该习俗属于哪个支系、在哪个地域、根据哪一来源的记录。
第四，大部分红仡佬和青仡佬不再会说母语的状况是有记录的事实，反映了与邻近民族长期接触和共居的过程。这是语言转用现象，而非评价意义上的文化丧失。信仰实践、年节和人生礼仪仍然与日常生活中使用通用语并行维持。
