达奥族是谁，居住在哪里？
达奥族是越南54个被确认民族之一，依据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定所附的《越南民族成分名录》。名录中的正式名称为Tà Ôi（达奥），此外文献中还出现过Tôi-ôi、Ta-hoi、Ta-ôih、Tà-uất（Atuất）等称呼。
就居住区域而言，达奥族集中居住在从广治省西部（向化县）到承天顺化省西部（阿雷县和香茶县）的一条地带。这里是长山山脉，地形被切割，交通往来困难，与中部许多少数民族地区的共同特点一致。
就人口而言，不同文献由于调查时间不同而记录了不同的数字。根据2019年4月1日53个少数民族调查的数据，达奥族有52,356人。此前，根据2009年人口与住房总调查，记录的数字为43,886人。这一差异既反映了时间因素，也反映了数据收集方法的差异，并非本质上的矛盾。
就地方支系而言，文献记录了三个主要支系：达奥（Tà Ôi）、巴戈（Pa Cô）和巴希（Pa Hy）。各支系之间在词汇上有一些细微差异，但仍属同一民族共同体。
达奥族的语言属于哪个语族？
达奥语属于孟-高棉语族，南亚语系。该语族与戈都语和布鲁-云乔语或多或少相近，这些民族居住区域相邻。达奥族各支系之间在词汇上有一些细微差异，但不足以形成独立的语言。
就文字而言，文献记载，几十年前，一套文字在拉丁字母基础上诞生，用以创造拼写系统，以巴戈语为标准。这是表明该社区努力记录和保护语言的例证之一，与此同时越南语在日常生活中日益普及。
达奥族的传统经济特点是什么？
耕田、种山地稻是达奥族的主要生计。耕作方式与戈都族和布鲁-云乔族相似。此外，水田在许多地方已经发展，显示出逐渐向更稳定的耕作形式转变。
狩猎、捕鱼和采集提供了相当可观的食物来源。纺织业仅在部分地区存在，产品受到邻近民族的喜爱，尤其是缀有铅制花纹和白珠的服装。竹藤编织品主要满足自给自足的需求。铁器、陶器、铜器主要通过与京族和其他民族交换获得；与老挝方面的商品关系也相当重要。如今已使用货币，但以物易物的习俗仍然普遍。
就饮食而言，米饭是主要粮食；玉米、木薯、红薯、山药在缺米时作为补充。日常食物包括各种蔬菜、竹笋、蘑菇、螺、鱼、鸟兽肉。达奥族喜欢将牲畜血与煮肉拌在一起的剁肉。饮料包括生水、酒，特别是用椰科植物汁液酿制的酒被普遍饮用。他们使用用藤根或陶土自制的烟斗吸烟。
传统住房和交通工具有什么特别之处？
达奥族的传统居住形式是长干栏屋，两端山墙处屋顶呈圆弧形。以前，房屋有时长达数百米，包含多对夫妻及其子女，称为“灶”（bếp）。村中各个“灶”之间通常有亲属关系。屋顶两端山墙处呈圆弧形，屋脊顶端有突出的khau cút（屋脊装饰）。屋内，每个“灶”，即每个独立家庭，都有自己的生活隔间。
如今仍偶尔可见一些相当长的房屋，但数百米长、多代同堂的长干栏屋模式已不再普遍。
主要交通工具是背在身后的背篓。背篓有多种类型和尺寸，用藤或簕竹编织。男人有专用的三层背篓，称为“蝙蝠翅”背篓，与戈都族男人的背篓相似，用于打猎、进林或去其他村庄。
服饰与身体相关习俗
女性穿短筒裙和上衣，或穿从胸部以下遮住的长裙，特别是在阿雷边境地区的达奥族支系中。有些地方使用织线腰带。男性围兜布穿衣服，通常赤膊。除了自织布料外，达奥族还使用从老挝购买的布料，像京族一样的服装已经普及，尤其是对男性而言。过去，有些地方不得不使用树皮制作的衣物。
传统佩戴首饰的形式包括各种手镯、脚镯、项链、耳环，用铜、银或珠子、玛瑙制成。妇女还佩戴铜线缠绕成筒状紧贴小腿和前臂的镯子。
锉牙、皮肤纹身和佩戴使耳垂穿孔扩大的首饰的习俗仅在少数老人中保留。这些是与达奥族过去审美观念和生命周期相关的习俗，如今已大部分消失。
传统社会组织与村寨关系
达奥族按照传统习俗生活，尊重老人，信任“村老”，珍爱儿童不分男女。每个村庄包含不同宗族的人；每个宗族有首领，有自己的禁忌和名称。
社会已经分化为贫富，在地位上有一定差异，但村民共同体特色仍然浓厚。村庄是传统社会中基本的社会组织和自治单位。
达奥族的祭祀习俗如何进行？
达奥族相信万物都有神灵：从天、地、山、林、溪水、树木到稻米、人、动物都有“神”或灵魂。这是万物有灵观念，是长山-西原地区许多民族普遍存在的一种多神信仰。
占卜和祭祀是个人及村民共同体生活中的重要部分。每个宗族在族长家有一个祭坛。所有家庭都可以在生病、遇到不幸或需要祈求某事时到那里举行祭祀。这是一个值得注意的点：祭坛不是设在各家各户，而是集中在族长家，体现了宗族在精神生活中的作用。
许多村庄还共同祭祀一个“圣物”，如石头、铜环、铜锣或酒坛。这些物品通常形状奇异或来源奇特，被认为与村庄生活有神秘关系。这是具有社区性质的圣物崇拜形式，不同于具有血缘性质的宗族祭坛。
需要注意的是，这些信仰实践应被视为民族文化的一部分，既不应断言其灵验，也不应否定。
主要节庆与耕作周期
达奥族有许多祭祀仪式，涉及健康、财产、防止疫病和耕田。重大仪式都有祭牛献神，并成为村中的节日。
与耕作周期相关的重要仪式旨在祭祀稻神，祈求丰收、温饱。传统春节在脱粒后的休息期举行，在新耕作季之前。这是与许多其他耕田民族的共同点：节庆周期与农业生产周期紧密相连。
在节庆和社区活动中使用的乐器有多种：铜鼓、铜锣、牛角或羊角号、14管竹笙、6孔笛、用嘴控制声音的拉弦乐器、Ta lư琴。它们按照已有习俗用于不同的场合和情境。例如，在丧礼中敲一面铜锣和一面鼓；在欢乐的节庆中则增加一个号角、一个竹笙。
文献记载的婚姻、生育与丧葬
就婚姻而言，男女长大后在上排门牙锉断6颗后可以相互了解并结婚。婚事由男方主动。女方送女儿去做媳妇，并获得包括铜鼓、铜锣、酒坛、铜锅、牛、猪在内的彩礼。
与婚礼一起，新娘新郎必须在女方父母家举行“踏灶”仪式，以标志从那时起她将真正成为夫家的人。几年后，他们必须举行感恩“神灵”让两人平安相处的仪式。达奥族喜欢让儿子的儿子娶舅舅的女儿。一些富有的人不止有一个妻子。
就生育而言，妇女在怀孕期间和刚生育后必须遵守许多禁忌，以期因此容易分娩、孩子容易抚养。分娩有人帮助。男孩女孩都受到喜爱，普遍心理通常希望两者都有。产妇劳动直到坐月子，产后也只休息几天。
就丧葬而言，村庄的公共墓园只埋葬正常死亡的人。棺材用整木凿成。富人的棺材两端制作更精致。有与其他民族一样的“分财”给死者的习俗。死后的埋葬是暂时的。埋葬几年后，丧家举行改葬仪式，将遗骨放入新棺材，埋在墓园中，紧挨着先前去世的亲人。届时，墓屋用雕刻和绘画装饰得很美。
民间文艺与历法
达奥族的谚语、歌谣、谜语、古故事相当丰富。通晓的老人常给子孙讲古代故事，既有娱乐作用也有教育作用。民歌有饮酒、聚会时对唱的Calơi调；劳动或走路时独唱的Ba boih调；在欢乐场合对子孙寄托、叮嘱的Roih调；青年男女表达感情的Cha chap调。
就历法而言，达奥族根据月亮的圆缺规律确定月份中的日期。月份有30天，一年有12个月，并对不同工作有吉日和凶日。
达奥族基本信息汇总表
| 标准 | 信息 |
|---|---|
| 正式名称 | Tà Ôi（达奥） |
| 其他名称 | Tôi-ôi、Ta-hoi、Ta-ôih、Tà-uất（Atuất） |
| 地方支系 | 达奥（Tà Ôi）、巴戈（Pa Cô）、巴希（Pa Hy） |
| 人口 | 52,356人（2019年4月1日53个少数民族调查）；43,886人（2009年总调查） |
| 语言 | 孟-高棉语族，南亚语系 |
| 居住区域 | 广治省西部（向化县）和承天顺化省西部（阿雷县、香茶县） |
| 主要经济 | 耕田、种山地稻；水田在许多地方发展 |
| 传统住房 | 长干栏屋，两端山墙屋顶呈圆弧形，顶端有khau cút |
| 信仰 | 万物有灵；宗族祭坛在族长家；村庄共同祭祀圣物 |
| 主要节庆 | 祭祀健康、财产、防病、耕田的仪式；重大仪式有祭牛献神；脱粒后的春节 |
| 乐器 | 铜鼓、铜锣、号角、14管竹笙、6孔笛、二弦琴、Ta lư琴 |
了解达奥族时需要注意的几点
第一，不同来源之间人口数字不同是正常的，反映了调查时间和方法。引用时应注明来源和年份，以免混淆。
第二，田野调查文献中描述的许多习俗可能已经改变或在所有地方支系中不再普遍。锉牙、纹身或数百米长干栏屋等描述通常与特定历史阶段相关，不应理解为整个社区的当前状况。
第三，达奥、巴戈、巴希各支系之间在词汇上有些微差异，可能还有习俗上的差异。这是同一民族内部的差异，不是不同民族之间的差异。
第四，民族学文献通常在不同时期收集，在某些细节上可能不一致。当来源之间存在差异时，应记录为存在不一致，而不是选择唯一的表述方式。
常见问题
达奥族主要居住在哪里？
达奥族集中居住在从广治省西部（向化县）到承天顺化省西部（阿雷县和香茶县）的一条地带。这里是长山山脉，地形被切割。
达奥语属于哪个语族？
达奥语属于孟-高棉语族，南亚语系，与戈都语和布鲁-云乔语相近。
达奥族祭祀什么？
根据文献，达奥族相信万物都有神灵。每个宗族在族长家设有祭坛，许多村庄共同祭祀一个圣物，如石头、铜环、铜锣或酒坛。
达奥族的重大节庆与什么活动相关？
重大仪式通常与祭牛献神及刀耕火种水稻周期相关，祈求丰收、健康和财产。传统春节在脱粒后、新耕作季之前举行。
