斯丁族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日

斯丁族是谁，居住在哪里？

斯丁族（Xtiêng）是越南官方认定的54个民族之一，长期在长山-西原和东南部地区繁衍生息。该民族的其他名称有 Xa Điêng 或 Xa Chiêng。从地理分布看，他们集中居住在平福省，以及西宁和同奈省的部分居民。在以前的文献中，斯丁族的居住地还见于小河（Sông Bé）、林同和得乐。

根据2019年4月1日53个少数民族调查数据，斯丁族人口为10,752人。此前，2009年人口与住房总调查记录为85,436人。这一差异反映了各次总调查在范围和调查方法上的不同，同时表明查阅民族人口数据时需要明确核对来源和时间。

斯丁族包括三个主要地方支系：Bù Lơ、Bù Đek（Bù Đêh）和 Bù Biêk。这种区分不仅体现在名称上，还反映了居住地、耕作方式以及某些婚姻习俗的差异。Bù Lơ 支系居住在高地、更深处，完全从事刀耕火种。Bù Đeh 支系居住在低地，约100年前开始种植水稻，耕作方式与当地越族相似。

斯丁语属于哪个语族？

斯丁语属于孟-高棉语族，南亚语系，与麻语（Mạ）、墨侬语（Mnông）和遮罗语（Chơ Ro）较为接近。这是中南半岛地区较早出现的语族之一，广泛分布于长山-西原地区并延伸至南部平原。

斯丁文字在1975年前形成，采用拉丁字母。用拉丁字母记录斯丁语是重要的一步，使该语言能够被记录、传承并在学校中教学，同时与社区中的口传并行。然而，与其他许多少数民族语言一样，由于年轻一代在日常生活中越来越多地接触越南语，斯丁语正面临使用范围缩小的压力。

传统经济生活和社会组织有什么特别之处？

斯丁族的主要粮食来源是稻米，其中约80%由刀耕火种提供。山地稻采用“砍-烧-戳-播”的方式种植，这种耕作方式在很大程度上依赖自然。刀耕火种工具主要包括斧头和砍刀用于开林；烧后用五齿竹耙清理并再次焚烧；播种时用尖棍，每手持一根，戳孔并随之撒种；用锄头除草，后来被越族的铁锹取代；用手脱粒。

除了种植，采集、狩猎和捕鱼也带来重要收益。常见的家畜包括水牛、黄牛、猪、狗，部分家庭养象；家禽主要是鸡。斯丁族有织布和编织业。买卖通常以物易物，现在使用货币，与越族、高棉族、墨侬族、麻族以及柬埔寨边境对面都有商品关系。

在社会组织方面，每对夫妻及其子女构成一个“灶”（nak）。多个灶组成一个“家”（yau）。过去的村庄只有几户人家，后来由于分户独立，房屋数量逐渐增加。每个人不仅属于一个灶、一个家、一个村庄，还是某个氏族的成员，并处于其他亲属关系中。村庄是传统社会组织中涵盖一切且突出的单位；村长和有声望的长老在自我管理和社区运作中扮演特别重要的角色。

斯丁族的住房和服装在不同地区有什么差异？

高地的斯丁族通常建平房，屋顶几乎垂到地面，有的在两端和一侧呈圆形弯曲。低地通常建相当宽敞的高脚屋，墙壁上部向外倾斜。按照旧俗，每个村庄只有几栋长屋，现在每户的短屋形式正在发展。

在服装方面，通常男人系遮羞布，赤膊；女人穿衣服，围裙。以前，许多地方的贫穷妇女也使用遮羞布。斯丁族喜欢佩戴许多饰品，通常使用金属环和珠串，甚至一只手臂戴超过20只铝环（现在是银环），还有用长铜丝缠绕在小腿和手臂上的管状环。大象牙耳环很受欢迎。现在男性穿着像越族，女性常穿衬衫、衬衣；在靠近高棉族的地区，也常见斯丁族妇女围高棉裙。

斯丁族的祭祀习俗应如何理解？

斯丁族相信人、动物、植物以及万物都有超自然的存在，类似于“灵魂”。神灵体系非常丰富：雷神、太阳神、山神、稻神。其中，稻神被想象为年轻美丽的女性，在与农业相关的信仰生活中占据重要地位。

在祭祀仪式中，神灵或一般超自然存在被提及以祈求、感谢或告知某事。祭品是酒、鸡、猪、水牛、黄牛；数量越多、动物越大，表明祭祀越盛大，神灵越有权势、越重要。这是基于献祭规模的仪式分层方式，反映了社区关于祭品与所祭神灵地位之间相互关系的观念。

一个值得注意的细节是与稻神相关的生育习俗。妇女从怀孕期就仔细忌禁。过去分娩时，妇女独自在森林中处理。现在许多有在屋内建谷仓习惯的地区，妇女仍到住房旁边的小屋分娩，因为他们认为在家里分娩会冒犯稻神，分娩后必须向稻神献祭一头猪。这一习俗表明稻神的神圣空间与日常活动空间之间有明确区分。

水牛祭礼和其他大仪式在什么时候举行？

水牛祭礼是斯丁族最大的节日，通常为庆祝大丰收、庆祝战胜敌人、庆祝生意兴隆或庆祝子女成长而举行。当稻谷收获达到100大背篓（名为 Sah cach 的背篓）以上时，一个家庭被视为获得大丰收。与水牛献祭一起，通常还有黄牛和猪。

水牛祭礼中的祭祀柱有单独规定。如果献祭一头水牛，绑水牛的祭祀柱制作简单，只立一段木棉树干。如果宰杀多水牛，第一次家主制作称为 gâng srung 的简单柱；以后各次他们立 gâng rai 柱，带有许多装饰花纹，制作更精细。这是水牛祭祀柱 gâng rai 的顶部。因此，祭祀柱的装饰程度随着献祭水牛数量和举办次数逐渐增加，形成社区内的仪式阶梯。

除了水牛祭礼，斯丁族还有称为“祭稻草节”的春节，在山地稻脱粒完成后、下一季烧田前举行。春节的祭礼内容是在一季后感谢稻神。这是与刀耕火种周期紧密相关的仪式，标志着两季之间的过渡时刻。

丧葬和婚姻有哪些值得注意的规定？

关于丧葬，斯丁族的棺材是用林中树木凿成的独木棺。如果正常死亡，他们葬在村庄墓地。棺材内与尸体一起放少量大米、烟草。分给死者的坛子、锅、工具都放在墓上及周围。斯丁族没有扫墓习俗。有人刚去世时，全村庄约10天内不敲锣钲，不欢乐。非正常死亡的情况必须花费更多祭祀，更多忌禁，仪式在村庄居住区外举行，不能葬入村庄墓地。

关于婚姻，通常如果男方有足够的聘礼财物，新娘嫁到夫家，但实际上大多数必须入赘，因为尚未按女方要求备足聘礼，包括珍贵的坛子、锣钲、水牛。特别是在平隆地区，新郎总是必须到妻子家住。各地、各支系的婚姻习俗有所不同。Bù Đek 支系允许姑姑的儿子与舅舅的女儿以及舅舅的女儿与姑姑的女儿结婚。Bù Lơ 支系只允许姑姑的儿子娶舅舅的女儿，条件是舅舅是姑姑的哥哥，且每个家庭只接受一次。这是表明斯丁族各地方支系并非适用单一婚姻模式的例子。

斯丁族的文艺和传统乐器包括哪些？

斯丁族非常热爱音乐。最重要的乐器，同时也是传统社会中的珍贵财产之一，是锣和钲。Bù Lơ 支系主要使用钲，每套6只；Bù Đek 支系主要使用锣，每套5只。仅在丧事中，只使用3面锣或3面钲。此外还有号角、鼓、葫芦笙和各种琴。斯丁族也有相当丰富的古故事宝库，并有自己的歌唱曲调。

Bù Lơ 和 Bù Đek 两个支系在乐器数量和种类上的差异表明，斯丁族音乐文化并非单一，而是按地方支系各有特色。在丧葬中使用乐器也有单独规定，锣或钲的数量比其他场合更有限，反映了丧葬仪式空间与节日空间之间的明确区分。

斯丁族一些基本特征简表

了解斯丁族时需要注意哪些要点？

关于斯丁族的资料来源存在一些不一致之处，需要说明。在人口方面，2009年数据记录为85,436人，而2019年53个少数民族调查数据记录为10,752人。这一差异可能源于各次调查在调查范围、民族成分确定方式和数据收集方法上的不同。读者应直接查阅原始数据来源，以获得适合使用目的的信息。

关于居住地，各来源也记录了不同的地名，反映了各时期行政区划的变化。小河、林同、得乐等地名出现在一些以前的文献中，而现在的来源通常提到平福、西宁和同奈。

斯丁族的婚姻、丧葬、祭祀习俗在各地方支系和地区之间也存在差异。这是许多居住地广阔的民族的共同特征，不应将某种具体实践视为整个民族的共同模式。描述习俗时需要与来源记录的范围相结合，避免将某一地方的习俗强加于整个社区。

最后，需要注意许多少数民族（包括斯丁族）的传统文化价值正在趋于淡化。资料来源记录，至今甚至连锣钲也比过去少了很多。这是越南各民族社区相关文献中反映的现实，记录和保护传统文化价值是需要关注的工作。