丁部领平定十二使君之乱、建立大瞿越国：经过、意义与层层传说

十二使君崛起前的历史背景

944 年吴权去世后，吴朝留下的中央政权逐渐瓦解。史料显示吴朝内部不稳，地方势力趁机割据。陈仲金的《越南史略》记载：吴朝衰落后，国内无人为首，十二使君互相攻伐，百姓困苦^[2]。《大越史记全书》也明确写道「国中无主，十二使君争强，无人能制」^[1]。

关于史料来源需注意一点。诸如《大越史记全书》《越南史略》《大南国史演歌》等史书，都是原始文本或史料文本，并非现代研究著作。它们证明的是古人如此记载，并不当然证明其中每一细节都是经过验证的历史事实。这是阅读古代史料时必要的分层方法。

十二使君都是谁？

各史书所载十二使君名单在人物上一致，只是顺序及名号、地名用字略有不同。《大越史记全书》列举：吴昌岌据平桥，矫公罕称矫三制据峰州，阮宽称阮太平据三带，吴日庆称吴览公据唐林，杜景硕称杜景公据杜洞江，李奎称李朗公据超类，阮守捷称阮令公据仙游，吕唐称吕佐公据细江，阮超称阮右公据西扶烈，矫顺称矫令公据回湖，范白虎称范防遏据藤州，陈览称陈明公据布海口^[1]。

陈仲金的《越南史略》记全了这十二人，并附有 20 世纪初的地名注释，如矫顺据回湖（山西锦溪）、范白虎据藤州（兴安）；书中写作吕唐、李朗公、阮令公，而《大越史记全书》译本写作吕唐、李朗公、阮令公^[2]。黎玉珪与范廷粹的《大南国史演歌》以六八体诗的形式记全十二使君：阮守捷、吴日庆、阮超、吴昌岌、吕唐、阮宽、范防遏、矫三制、杜景公、矫顺、李奎、陈览^[3]。

上表按《大越史记全书》的写法^[1]。此处地名是史书所载之名，并非现行行政地名。回湖、藤州、布海等一些地名如今已不在行政体系中沿用，因此本文保留来源中的名称，必要时加注。

丁部领是谁，史书如何记载他的出身？

丁部领是大黄府华闾洞人（今属宁平省）。《越南史略》记载他是丁公著的儿子，丁公著在杨延艺和吴王权时期任驩州刺史；丁公著早逝后，部领与母亲回到故乡，常与放牛娃聚在一起，让他们叉手作轿抬自己，又用芦苇花作旗布阵打仗^[2]。

《大越史记全书》记载：当时丁部领在华闾倚仗险峻的山川地势，不肯守臣子本分。吴朝二王打算发兵问罪，部领畏惧，便派儿子丁琏去做人质以求免遭攻打。当丁琏被抓并吊在竿头以逼部领投降时，部领愤怒地说，大丈夫以功名为重，愧对自己，岂能效仿妇人爱惜儿子的做法，随即命十余名弓手一齐瞄准丁琏放箭。二王惊骇，没有杀丁琏便撤军而回^[1]。

这一细节表明，丁部领在史书中是以已有威望和兵力的地方势力出现的，并非白手起家之人。

丁部领平定十二使君之乱是如何进行的？

丁部领首先依附陈览。《大越史记全书》记载：当时国中无主，十二使君争强，无人服谁；丁部领听说陈明公有德而无子，便与儿子丁琏前去投靠。陈明公见他相貌堂堂，又有度量，便收为养子，交给他统领军队，派去攻打各路豪杰，皆攻克。范防遏率兵归降^[1]。

《越南史略》也记载：陈明公见丁部领相貌堂堂、志气过人，心生爱惜，授予他指挥军队之权。陈明公去世后，丁部领率军回华闾，招集豪杰，建立自己的势力^[2]。

据《大越史记全书》，陈明公去世后，吴先主在杜洞江的五百多名子弟率军来攻，却被一个叫吴副使的乡人击败。得到消息后，部领率军攻打江边和山洞的各部落，全部投降。从此京城及各府的官民都归附^[1]。

《大南国史演歌》用几句诗概括了这一过程：一朝归附陈公，号称万胜，英雄谁敌；四方收归一家，十二使将尽皆扫清^[3]。旧史没有完整记载平定每一位使君的各场战斗的顺序和时间，因此那些按顺序详细列举的表格，往往是推测或依据地方传说，并非直接抄自正史。

为什么丁部领（Đinh Bộ Lĩnh）能够平定乱局、统一国家？

从史料本身可以归纳出几个因素。第一，丁部领继承了陈览（Trần Lãm）在布海（Bố Hải）一带的力量与威望，那是当时较强的势力之一。第二，他选择华闾（Hoa Lư）作为根据地，那里山势溪谷险要，便于防守和集结力量。第三，史书载他懂得招揽豪杰，使许多势力归附，其中就有范防遏（Phạm Phòng Át）率兵归降一事。第四，各使君互相攻伐使百姓疲惫，为一股足够强大的势力出面统一创造了条件。

需要说明，这是对史料的综合与解读，并非已经过现代研究充分验证的定论。旧史书只记事件，而分析丁部领成功的原因属于后人的阐释。

大瞿越国（Đại Cồ Việt）于 968 年诞生，其组织如何？

平定乱局后，丁部领即皇帝位，定国号大瞿越，定都华闾。《越南史略》载：戊辰年（968）万胜王即皇帝位，即先皇帝，定国号为大瞿越，定都华闾；庚午年（970）改元太平^[2]。《大南国史演歌》咏道：于长安（Trường Yên）建都城，改元太平，即皇帝位并设百官，有阶品、衣冠、等威与班次^[3]。

对外方面，《越南史略》载：壬申年（972）先皇帝派南越王丁琏（Liễn）出使宋朝，宋帝封先皇帝为交趾郡王，封丁琏为静海军节度使、安南都护^[2]；演歌则概括为“父子一日同受宠章”^[3]。宋朝给丁朝皇帝封爵是一件重要的历史事实，表明丁朝已与北方朝廷建立外交关系，同时确立了一个自主政权的地位。

《大南国史演歌》也有评丁帝之句：惜无学问功夫。这是修史者的评论，并非经过验证的客观评价。它反映了阮朝儒士对一位武将出身的皇帝的看法。

围绕丁部领的层层传说应当怎样读？

除史料之外，围绕丁部领还有相当厚的一层传说。潘继炳（Phan Kế Bính）的《Nam Hải 异人列传》载：相传华闾洞古时有一只很大的水獭，龚柱（Công Trứ）之妻某日下溪沐浴被水獭交合，回家后怀孕；水獭被人捉去吃掉后，骨头扔在大路上，她捡回搁在灶上阁架；后来生下丁先皇^[4]。

同一书还载：有一中国风水先生来我国看地，认为华闾一带的河流处必有帝王之穴，便雇孩童试着潜水下去查看^[4]。这些是收录于一部 1909 年印行书籍中的民间传说，并非经过验证的历史事件。它们反映了古人如何解释一个出身平常的人竟能登上帝位——办法是给他安上一个奇异的出身和一处灵穴。

读这些传说层时，应当分清：史书载丁部领是丁公著（Đinh Công Trứ）之子，随母回乡，依附陈览；而水獭与帝王穴的故事则是民间想象的产物，不具备史料价值。

平定十二使君之乱这一事件的意义

丁部领平定十二使君之乱、建立大瞿越国，被旧史视为正统的开端：《大越史记全书》把吴氏以前各代列入外纪，自丁朝起开本纪^[1]；而《越南史略》则把自主时代从吴朝（939）算起^[2]。《大南国史演歌》有句：“鸿庞传绪至今日，正统自兹为开端”^[3]。这是 19 世纪修史者的看法，把丁朝视为第一个正统王朝。

在政治上，这一事件终结了割据分散的局面，重建了有一个皇帝、一个国号、一个京都的中央政权。从长远历史看，它为前黎、李、陈等后续朝代建设与保卫独立奠定了基础。

然而，应避免两种极端。一是把丁部领神化为超人，忽略历史背景和具体的政治、军事因素。二是完全否定这一事件的价值，认为它不过是地方势力之间的权力争夺。史料表明，这是一次对百姓生活有意义的统一进程，因为各使君互相攻伐已使民间困苦。

各种史料在哪里记载不同？

此表说明不应把这些来源等同看待。《大越史记全书》和《越南史略》是记事的史料；《大南国史演歌》是咏史之诗；《Nam Hải 异人列传》是传说集。当各来源之间有不同细节时，应写明哪一来源说了什么，而不是默默择取一方。

各史料之间尚未一致之处

一是十二使君的记载方式。三部书都记载了同样十二人，只是顺序和写法不同：Toàn thư（《大越史记全书》）的译本写作 Kiểu Công Hãn、Lã Đường、Tam Đái，而演歌写作 Kiều Tam Chế、Lữ Đường、Vĩnh Tường。更值得注意的分歧在于时间：Toàn thư 将十二使君全部记于 966 年、南晋王去世之后，而 Việt Nam sử lược（《越南史略》）则把使君之乱算作 945 年至 967 年，Toàn thư 译本的注语引《钦定越史》认为各使君是先后起兵^[1][2]。

二是年代。史书载丁朝始于 968 年，但丁部领开始平乱并完成统一的时间，各史料并未记载得清楚一致。967 或 968 这类数字是常被提及的节点，但应视为旧史所记的节点，而非经现代研究确证的节点。

三是传说掺入的程度。有些细节如水獭的故事、帝王地的故事，只见于野史和传说，不见于正史。读者在了解丁部领时，应区分这两个层次。

Nhật Nguyệt 在了解这一事件时的建议

查考丁部领和十二使君之乱时，至少应读两种史料：一部正史如《大越史记全书》以掌握事件，一部综合史如《越南史略》以获得系统视角。对于奇异出身或风水宝地之类的细节，应归入传说层次，并注明来源为野史。对于年月数字，应附上来源和时间节点，避免写得仿佛所有数字都已确证。

了解丁部领这样一位历史人物，不只是记住事件，更是学习分辨各类史料：正史、野史、传说和现代研究。每一类史料都有其自身的价值和局限。