TL;DR： 据《清化报》记载，位于清化省 Kiên Thọ 乡的 đền Tép（Trung Túc Vương 黎利庙）庙会在农历八月二十一和正月初八举行。黎利忌日比黎太祖忌日早一天，是因为 1428 年黎利登基后下令群臣先为自己之前的黎利办忌日，民间因此有“Hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi”（廿一黎利，廿二黎太祖）之说。庙宇位于 Lam Kinh 国家特别遗迹区内，距正殿约 6 公里，偏西。关于黎利救主一事，《清化报》记为 1419 年在 Chí Linh 山，而黎贵惇《大越通史》（1978 年译本）则记义军驻扎于 Mường Cốc、Linh Sơn 山，该段未记年份。
đền Tép 庙会何时举行，在哪里举行？
đền Tép 庙会，即 Trung Túc Vương 黎利庙的庙会，据《清化报》记载，一年有两个会期：农历八月二十一和正月初八[1]。庙宇坐落在清化省 Kiên Thọ 乡（2025 年 7 月前属 Ngọc Lặc 县），位于 Lam Sơn 这片土地上[1][2]。报纸称此地为 Tép 村，而 2025 年 Kiên Thọ 乡门户网站称其为 Thành Sơn 村，两种叫法并存[1][2]。
黎利庙属于 Lam Kinh 国家特别遗迹区，距正殿约 6 公里，偏西[1]。庙宇建在一片高而平坦、通风凉爽的地块上，按风水之说被描述为“龙朝虎伏”之势[1]。庙前是一座宽阔的半圆形湖[1]。
为何黎利的忌日比黎太祖早一天？
顺天元年（1428 年）登基称帝后，黎利下令在 Tép 村修建黎利庙，并命群臣日后先为自己之前的黎利办忌日，再办自己的忌日[1]。民间因此有“Hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi”（廿一黎利，廿二黎太祖）之说[1]。这是一项具有礼仪性质的规定，体现后黎朝开国君主对起义初期舍身救己之人的感恩[1][2]。
据《文化报》报道，黎利还册封黎利为 Trung Túc Vương，在 Kiên Thọ 故乡就地建庙，并定例每年取农历八月二十一，即自己忌日前一天，供民众缅怀、感念这位忠义英雄[2]。
庙宇历史与历次修缮
黎利庙于 1428 年奉黎利之命建立[1]。到 1450 年，即黎仁宗太和年间，皇帝又下诏修缮、扩建庙宇，作为祭祀、香火这位舍身救主的良将之所[1]。
1939 年和 1944 年保大帝在位期间，庙宇最后一次重修后殿，形成今日的面貌[1]。庙宇按叠梁架（chồng rường giá chiêng）方式设计建造，这是越南北部传统房屋的一种建筑样式，屋顶起翘，如同常见的亭、寺[1]。庙内祭坛朱漆贴金；后殿区域还保存许多珍贵古物，如整块木板雕刻的横匾、对联，内容颂扬这位后黎朝开国功臣的功德与英勇风范[1]。
| 时间节点 | 与庙宇及庙会相关的事件 |
|---|---|
| 1416 | 据《清化报》，黎利与黎太祖及 17 位将领在 Lũng Nhai 举行会盟，准备发动 Lam Sơn 起义[1] |
| 1419 | 据《清化报》，Lam Sơn 义军在 Chí Linh 山被围；黎利与黎太祖互换衣袍，舍身救主，被敌军擒获[1] |
| 1428 | 黎利登基，在 Tép 村建黎利庙，定例黎利忌日早于自己忌日一天[1][2] |
| 1450 | 黎仁宗太和年间下诏修缮、扩建庙宇[1] |
| 1939、1944 | 保大帝在位期间最后一次重修后殿，庙宇成今日形制[1] |
| 2025 | 在 Kiên Thọ 乡隆重举行 Trung Túc Vương 黎利上香纪念仪式，纪念 Lam Sơn 起义 607 周年（1418-2025）[2] |
一年两个会期及主要活动
据《清化报》，đền Tép 庙会在农历八月二十一和正月初八举行[1]。庙会上通常有按黎朝祭神礼仪庄重举行的祭祀、上香活动[1]。此外还有抬轿巡游、chầu văn 演唱、铜鼓表演、舞剑、射箭[1]。
需要注意，现有参考资料记载的会期为上述两个。《文化报》在报道 2025 年上香仪式时只提到农历八月二十一，即当年公历 10 月 12 日，未提及正月初八会期[2]。这是各来源在会期数量上不完全一致之处，读者应结合各地当年的地方公告加以核对。
黎利舍身救主：哪些是正史，哪些是传说？
据《清化报》，1416 年黎利与黎太祖及 17 位将领在 Lũng Nhai 举行会盟，准备发动 Lam Sơn 起义，驱逐明侵略军[1]。1419 年，Lam Sơn 义军在 Chí Linh 山被敌军围困，无路可退，危急之际，黎利与黎太祖互换衣袍，舍身救主并保全力量[1]。他骑象冲出阵前破围，但因敌军力量过强，黎利被擒[1]。他的牺牲为 Lam Sơn 起义的胜利作出了重要贡献[1]。
据《文化报》，义军在 Chí Linh 山被包围时，德翁黎利自愿披上龙袍，假扮黎太祖，率领敢死队冲出阵前，杀出血路救出主将与全军[2]。这一英勇牺牲不仅救活了平 định 王黎太祖，还保全了抗明运动的火种，使民族独立的旗帜从这团火焰中高扬[2]。
诸如黎利骑象冲阵破围，或他披龙袍假扮黎太祖等形象化细节，被报刊与史料作为历史故事的一部分引述，但各情节的详细程度在不同版本中可能不同。不见于正史而只在民间流传的成分，应记为传说，不宜作为已确证的事件陈述。
旧史如何记载黎利救主？
黎贵惇在《大越通史》（越南社科院史学研究所 1978 年译本）中记载，义军战败，退入 Mường Một，即后来的 Mường Chánh，也就是后世的 Lang Chánh 县，随后驻扎在 Mường Cốc、Linh Sơn 山十多天，只能吃薯莨块茎[3]。这段记载的地点是 Mường Cốc、Linh Sơn 山，与《清化报》所用的“Chí Linh 山”写法不同[1][3]。这两种写法不应自行合并为一，因为各自依据不同的史书版本。
同一段中，黎贵惇记述 Dựng Tú 村人黎利慷慨受命，穿上皇帝的衣袍，自称黎王，率军出击明军；明军大喜，集中全部兵力紧密包围，黎利抵抗至力竭被擒，被押往 Đông Quan 城处死，随后明军退兵，义军得以脱身[3]。这是 18 世纪黎贵惇所撰史书的记述，并非经独立核验的史实。
关于时间，所参照的《大越通史》该段未记此事的具体年份[3]。而《Lam Sơn 实录》Mạc Bảo Thần 译本，把黎利换袍与被擒一事置于“己亥年（1419 年）皇帝在 Lam Sơn 修筑城垒”一段之前，并未说明事件发生在哪一年[4]。因此，上表中的 1419 年出自《清化报》，而非《大越通史》。
đền Tép 庙会在实际中如何举办？
在 2025 年 Trung Túc Vương 黎利上香纪念仪式上，代表与民众上香缅怀这位忠烈将领的功绩[2]。仪式按传统礼仪庄重举行，伴着铜鼓、锣鼓声回荡，营造出神圣而富有清化地方特色的氛围[2]。清化省文化、体育与旅游厅厅长 Lê Văn Trung 击鼓开庙会[2]。
同样在 2025 年农历八月二十一，Hạc Thành 坊在后黎朝太庙国家遗迹和黎太祖雕像处庄重举行民族英雄黎太祖的祭祀与上香纪念仪式[2]。Hạc Thành 坊人民委员会主席 Nguyễn Văn Hùng 敲锣开始仪式[2]。可见，黎利与黎太祖的两场纪念活动在同一天、即农历八月二十一，于清化两地分别举行[2]。
据《清化报》记载，đền Tép 庙会的活动包括祭祀、上香、抬轿巡游、chầu văn 演唱、铜鼓表演、舞剑、射箭[1]。đền Tép 庙会早已成为当地民众的盛大节日，吸引成千上万人次前来上香[1]。
查阅该庙会时需注意的几点
第一，庙宇名称有多种叫法：Trung Túc Vương 黎利庙、đền Tép、黎利庙[1]。村名也有两种叫法：报刊所称的 Tép 村，以及 2025 年 Kiên Thọ 乡门户网站所称的 Thành Sơn 村[1][2]。
第二，关于行政单位，清化省 Kiên Thọ 乡是现行单位；2025 年 7 月前该地属 Ngọc Lặc 县[2]。查阅更早的文件时，读者可能看到 Ngọc Lặc 县之名，而非省辖乡之名。
第三，现有参考资料未提及任何专属于 đền Tép 庙会的非物质文化遗产称号[1][2]。因此，在尚无正式认定文件时，不应给该庙会冠以国家遗产或联合国教科文组织遗产等称号。黎利庙位于 Lam Kinh 国家特别遗迹区内，这是关于遗迹的信息，而非关于庙会的信息[1]。
第四，阅读旧史时，需区分哪些是史官的记载，哪些是民间传说。黎贵惇的《大越通史》是 18 世纪的史书，按当时的视角与史料来源记述；Mường Cốc、Linh Sơn 山等地名或吃薯莨块茎等细节，是该书所记述的内容，不宜作为经独立核验的史实陈述[3]。
