河图与洛书是什么？为什么一切理气推算都归结于洛书的九个数字格

河图与洛书是什么？

河图与洛书这两张东方古图，曾被看作勾勒宇宙运行规律的早期地图。包括风水在内的许多古代学术，都以它们为基础。就河图而言，这张图包含55个点，按五行与阴阳相生的方式排列，借此反映天地的运行。洛书则含九个数，布置成一个幻方，表示天地已定之后世界的秩序与平衡。古人从这两张图中提取出数字、象义以及基本要素之间的相互作用，为风水中的推算与预测奠定基础。

据 Wikipedia，洛书又称九宫图，是唯一的标准三阶幻方。它常与河图并称，二者被用于古代中国的地理术、数术、哲学和早期自然科学。洛书之名与河南洛阳附近的洛水有关，河图之名则与黄河有关。

河图与洛书的来源在历史上真实存在吗？

不，两图的来源都属传说，并非可考证的历史事件。传说夏禹之时，一场大洪水之后，民众向洛水之神祈祷。一只神龟浮出水面，龟甲上有洛书之形，用圆点代表一到九的数字，排在三乘三的格中。河图也与黄河出现龙马的传说相连。

就文献而言，Wikipedia 引述的记载显示，最早的资料约在公元前650年仍很模糊，只提到一张「河图」。到公元80年前后才开始明确说到幻方，到公元570年才出现具体例子。这说明我们今天所用的图形并非上古原貌，而是经历了漫长的定型过程。

据《紫微书记01》所载，在孔子整理《易经》之前，河图与洛书都已失传。现行两图据说是孔子第十二代孙、汉武帝时期的孔安国重绘，但依据什么则不得而知。需要注意，这是参考书中的观点，研究界对两图的年代与真正来源仍有争论。

河图与洛书的结构有何不同？

河图与洛书的不同在于排数方式、生成功用和用途。下表概括主要几点。

为什么4-9-2幻方如此特别？

据 Wikipedia，洛书外圈奇数与偶数交替。四个偶数位于四角，五个奇数在中央构成一个十字。每行、每列以及两条对角线之和都等于15。由于5在中宫，任何两个关于5对称的格相加都等于10，也就是河图之数。例如，一个角格与对角格相加也等于10。

据 Wikipedia 的注释，这个15也与一年二十四节气每一候的天数有关。这是洛书被视为时间与空间共同模型的原因之一。Wikipedia 引述的研究表明，幻方曾被用作城市规划、陵墓与祠庙设计的基础，也用来标记具有政治与宗教意义的空间。

洛书九数如何与后天八卦相配成九宫？

据 Wikipedia，洛书通常在数术上与八卦相连，八卦被排入外圈八格。由于中国地图以北方为下，1在下、9在上的幻方比其它旋转或镜像方式更受青睐。在后天排列中，1与9对应坎卦（水）与离卦（火）。在先天排列中，它们则对应坤卦（地）与乾卦（天）。

风水以及许多其它古代学术都以河图与洛书为基础；单就洛书而言，九个数排成幻方，反映天地分定之后宇宙的秩序与平衡。后天八卦最常用于住宅与办公室，先天八卦则用于探究天地运动与原始要素之间的相互作用。

下表按后天约定列出九宫的数字、卦、方位、五行与星名。

飞星所用的中宫、乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽飞行路线是什么？

飞星路线是各星按固定路线在九宫中移动的次序，从中宫出发，再经乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽。在玄空飞星风水中，从一白到九紫的每一颗星都有自己的五行性质，在洛书与九宫中各占一定方位；同时，它们随每一运（即二十年周期）而移动位置。各星在宫位上随时间的相互作用，正是评估一个家族或一个区域财运、健康、事业与人口兴衰的依据。

在八运，按城门诀有旺气的宫位包括南、西南、西、西北、北、东北、东和东南。要安灶或布水以催财，必须依据这些宫位。正神被理解为当运星的高山之处，即收纳旺气之处。例如在一运，一白为当运星，故一白所属的坎方被视为正神。

各派配卦于数是否统一？

不，各派并不统一，这一点应当明说，而不是默默选边。Wikipedia 记载，在后天排列中，1与9对应坎与离；在先天排列中，它们对应坤与乾。可见同一个数字，随先天或后天体系不同，所配的卦也不同。

先天八卦与后天八卦有明确区分。先天八卦乾在上、坤在下，象征最初的阴阳平衡，常用来考察与一块土地或一座建筑的气性相关的问题。后天八卦，按该书的描述，坎在上、离在下，广泛用于住宅、办公室的风水应用。这一差异直接影响各具体推算中配卦于数的方式。

此外，《洛书数术》（原始奇门遁甲）一书对来源提出另一种观点。据该书，洛书九宫时间与后天八卦空间的图式属于雒越民族，早于公元前2357年；该书引中国古史称，尧帝戊申年，常居南方的越人使者曾向平阳都城献上一只神龟，背上有科斗文。该书还认为「洛书」一词本义是雒人之书。这是该书自身的观点，并非研究界普遍认同的看法，应作为一种独立的解释来阅读。

洛书用于哪些推算？

据 Wikipedia，洛书是古代中国数学与占卜传统遗产的一部分，同时也是风水的重要象征，而风水是一门涉及将物品与气的流动相关联的地理术。洛书与八卦有时在风水地理术中被用作一种曼荼罗式的表达。

《奇门指归》卷一显示，奇门遁甲与八卦定位以及用理数推断吉凶相关。丘金汉的《奇门遁甲妙秘》明确记载起九星八门之法：甲子日天蓬起于艮八宫，天芮在离九，然后顺飞过九宫；乙丑日天蓬起于离九，天芮在坎一。该书还列出按三日一组起休门之法，并指出三日转一宫，不入中五。这些都是具体例子，说明洛书九宫在奇门中被用作推算框架。

《奇门指归》第三十四部分则强调阴阳二遁分三元、各宫顺逆的原则，以及查太岁、月建后将干支放入中宫顺飞九宫以考察生克吉凶。该书还指出，在九宫中，乾、坎、艮、离被视为吉宿，坤、兑、震、巽为四新，中宫属土。这种分类说明九宫中每一宫随所用推算不同而有不同作用。

《六壬》卷一《入门》讲述将十二天将安入卦中的方法，从贵人星开始，再按贵人星环的次序安上后续十一星。该书还记载按日干安贵人星环的规则，区分昼夜。这是另一个例子，说明各种理气推算都共用同一套方位与数术框架。

为什么说一切理气推算都归结于洛书的九个数字格？

这种说法需要谨慎理解。确实，东方学术中的许多理气推算都共用一套九格框架，含一到九的数字，配以八卦与一个中宫。Wikipedia 记载，洛书是古代中国数学与占卜传统遗产的一部分，也是风水的重要象征。玄空飞星以九宫与九星为基础进行推断。《奇门遁甲妙秘》与《奇门指归》显示奇门也用九宫起星安门。《六壬》显示六壬按方位使用天盘与星环。

然而，不应理解为一切推算都只依赖洛书而无其它内容。每种推算还有各自关于干支、五行、神煞的体系与各自的解断方式。洛书扮演共同的方位与数术框架，但具体推断则由各派规定。同样需要注意，关于来源、关于配卦于数、关于九宫用法的观点，在各书各派之间并不完全统一。

查阅河图与洛书时需要注意的几点

第一，两图都属传说，并非可考证的历史事件。最早的资料仍很模糊，今天所用的形状是经过许多世纪才定型的。

第二，我们今天看到的河图与洛书图形，到宋代才出现。在此之前，文献只提到名称或间接描述，并没有像现在这样的具体图形。

第三，先天与后天各派配卦于数不同。同一个数字随所用体系不同可配不同的卦，这会影响推断结果。

第四，没有任何理气推算能给出绝对的吉凶结果。各书都强调吉凶还取决于干支、五行、神煞以及具体背景等许多其它因素。查阅者应把它看作一套供人体悟的象征与规律体系，而不是对未来的确定断言。