TL;DR： 卦气说是把《周易》六十四卦配入一年历法的做法，起于汉代。四正卦坎、离、震、兑不在六十卦之列，主四季与冬至、夏至、春分、秋分四个节点；其余六十卦分主365又1/4日，每卦主六日七分。这是汉代易学一派的约定，不是天文数据，后世也有书驳斥此说。
什么是卦气，为什么会有按日分卦的做法？
卦气（卦氣）是把《周易》六十四卦铺排到一年历法上、每卦主管一段时间的做法，用来观察天地之气运行顺逆，从而推断吉凶。此法与汉代孟喜、京房之名相关，清代汉易诸书及《易纬稽览图》均有记载。孟喜之书今已不存，所知皆出后世转录，如惠栋所引唐一行之说：十二月卦出于孟氏章句[1]。
就数理而言，机制很简单。一个太阳年为365又1/4日。坎、离、震、兑四卦被单独抽出，作为四正卦（四正卦），每卦主一季及一个至分节点。其余六十卦分剩余的时日。以365.25除以60，得6.0875日，即六日又八十分之七日。这就是汉学诸书反复提到的「六日七分」（六日七分）之数。
惠栋记孟氏卦气图：以坎、离、震、兑为四正卦，其余六十卦每卦主六日七分，相加正合周天[1]。他还记下这样一种看法：十二辟卦（泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临）为君卦，其余诸卦为臣卦，四正卦为方伯。这种角色划分是该派的约定，不是实测的结果。
六日七分是怎么算出来的？
六日七分是六日加八十分之七日的简称。一日分为八十分，每卦主六日又七分，即6 + 7/80日。以六十卦相乘：60 × 6 = 360日，再加60 × 7/80 = 5.25日，共365.25日，正好与一年相合。
此书录下反驳之说：若一卦主六日七分，则六十四卦应为389日有余，与一年不合[3]；并认为按日分卦是京房的占灾异之术，不是圣人之本意。这正是各派不一致之处，需要说明：六日七分是卦气派的约定，不是所有易家都接受的历法算法。
为什么是七分而不是别的数？
因为三百六十日分给六十卦，每卦六日，尚余五又四分之一日。以一日为八十分计，五日又四分之一合四百二十分，分给六十卦，每卦正得七分。所以七分是整除所得，不是四舍五入。
四正卦是什么，主管什么？
四正卦是坎、离、震、兑。它们不在六十卦分日之列，而是单独列出，主四季与一年中四个大节点。
| 四正卦 | 方位 | 季节 | 至分节点 |
|---|---|---|---|
| 坎 | 北 | 冬 | 冬至 |
| 震 | 东 | 春 | 春分 |
| 离 | 南 | 夏 | 夏至 |
| 兑 | 西 | 秋 | 秋分 |
各书的分歧在于这四卦所占的时日。按孟氏之法，六十卦皆六日七分，四正卦只以其爻分主二十四气；京房则以冬至、春分、夏至、秋分之首各八十分日之七十三归坎、震、离、兑，并把颐、晋、井、大畜四卦减为五日十四分[1]。
惠栋记下这样一种说法：四正卦主四季，二十四爻主二十四节气，十二辟卦主十二月，其余六十卦主365又1/4日。他既引京房，也引汉代诸书，以证明此法曾用于占晴雨，而不只是用来讲解《易经》义理。
六十卦按什么次序分日？
六十卦不按经中六十四卦的次序分配，而依一套单独的次序，起于中孚（中孚）。惠栋引《易纬稽览图》：甲子卦气起中孚，六日八十分日之七；郑康成注说八十分为一日[1]。
这是汉代纬书，传世注文题为郑玄所作，而以「按」字开头的句子则是清代馆臣从《永乐大典》辑书时所加的按语。所以现存文本不能视为汉代完整原貌。
卦气说中六十卦的次序也与经中六十四卦的次序不同。每一气有五卦，惠栋录魏正光历之说：中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿[1]。
为什么卦气在汉代易学中重要？
因为它把《易经》从占卜之书变成测量天地之气的工具。汉代学者用卦气占晴雨、旱涝，并用来解释为什么同一卦遇到不同时令会给出不同结果。
《汉书》记谷永对策之语：君主合道则卦气顺，失道则卦气乱。《后汉书》记张衡奏疏也说律历卦候有验。这些引证说明卦气在汉代曾用于朝政，不只是卜人之事[1]。
惠栋总结说，汉儒皆用卦气为占验，宋元以来汉学日就灭亡，几不知卦气为何物[1]。
各派如何反驳卦气？
至少有两大反驳脉络。第一条认为按日分卦是京房的占灾异之术，不是圣人之本意。第二条认为六日七分的算法本身在数理上就有误，因为六十四卦相乘与一年不合。
此书录下反驳之说：若一卦主六日七分，则六十四卦应为389日有余，与一年不合；并认为按日分卦是京房的占灾异之术，不是圣人之本意。这一反驳在数理上有其道理，但须注意：卦气说并非以全部六十四卦分日，而是先抽出四正卦，只分六十卦。若按此法正确计算，数字是相合的。
东汉王充批判择日之俗与太岁信仰。在他看来，人的生死寿夭与贵贱贫富之命，在初生受气之时便已禀定，不是择日所能改变。他并未专论卦气，但这段话说明汉代已有人驳斥以日断事之说。
卦气与其他把卦配入日子的方法有何不同？
把卦配入日子的方法不止卦气一种。钱澄之《田间易学》记焦延寿之法：每卦主一日，起于乾之甲子日、坤之乙丑日，至未济之癸亥日，共六十日；四正卦主至分四日，不在六十卦之列[4]。此法与京房之法不同之处在于：京房主六日七分，焦延寿主一日。
此书录项平庵之语：焦延寿之法依经中六十四卦次序，每卦主一日；京房之法用《太玄》次序，每卦主六日七分。两法之别在于卦的次序与每卦所主时间的长短。
这一差异说明，即便在汉代也已至少有两种把卦配入日子的方式，后世书籍两者并录而彼此不一致。读者不应把其中一种当作唯一正确之法。
今天应如何理解卦气说的日卦？
Nhật Nguyệt 的建议：如果你遇到某个查询页面说「今日之卦是某卦」，应当反问该页用的是哪一法。至少有三法不同：京房的卦气、焦延寿之法，以及梅花易数之法。每一法给出的结果不同，没有哪一法被视为通用标准。
如果你想自行按卦气之法查算，需要一份起于中孚的六十卦次序表以及起算之日。此表见于《易纬稽览图》及清代汉学诸书。但须记住：这是一派的约定，不是天文数据，且后世书籍已驳斥这种算法。用来参考可以，用来决定大事则不宜。
此书教人按时间起卦，但不用卦气之法。书载：「旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺」，意为寅卯之月日木旺，巳午之月日火旺。这是按当下时点的五行起卦之法，与卦气按日分卦之法截然不同。
总结
卦气是把六十四卦配入一年历法的做法，起于汉代，与孟喜、京房之名相关。四正卦坎、离、震、兑不在六十卦之列，主四季与至分四个节点；其余六十卦分主365又1/4日，每卦主六日七分。这是易学一派的约定，不是天文数据，后世书籍已驳斥这种算法。读者在查日卦时，应弄清楚所用的是哪一法。
