十翼是什么？易经的十篇传注，各篇做什么、谁写的

十翼是什么，为什么叫「十只翅膀」？

十翼（Thập Dực，十翼，Shí Yì）是易经的十篇传注，汉语称「传」（zhuàn），以区别于作为原始文本的「经」（jīng）。「翼」意为鸟翅，寓意这十篇如同双翼托举鸟身飞升，支撑并扩展了易经的含义。据 Wikipedia，这是目前所知最早的关于周易（即今日易经所本的青铜时代占卜书）的解说。十翼引入哲学与道德层面的意义，把易经从一部实用的占卜手册转变为关于形而上学、伦理与宇宙论的深层论说。

需要区分两个文本层次。「经」的部分包括六十四卦的卦辞与爻辞，相传由文王与周公整理。「传」的部分即下列十篇，起注解、评述与系统化的作用。并非所有易经版本都把十翼与经放在一起，视版本不同，有人把彖传直接排在每卦卦辞之后，也有人单独汇为一卷。

十翼十篇对照表：名称、汉字、内容与名句

系辞两篇又合称大传（大傳，Dà Zhuàn），以强调其重要性。Wikipedia 明确指出：系辞上与系辞下有时被合在「大传」名下。

十翼各篇究竟做什么？

彖传与象传：最贴近经文的两层注解

彖传（彖傳）是最早、最贴近卦辞的一层注解。它解释卦名、六爻的阴阳结构，以及卦在卦辞语境中的整体意义。例如卦辞说「乾：元、亨、利、贞」，彖传便把这四个字展开为宇宙与道德的义理整体。彖传分上下，每篇负责一半卦数。

象传（象傳）分两层。大象指出卦的整体意象，如乾卦是天运行刚健，由此引出君子的教训。小象逐爻分别论说，常只一句短句，指出该爻位置的意义。在许多版本中，象传被夹排在每爻爻辞之后，容易让读者混淆。据 Wikipedia，象上有时称大象，象下有时称小象。

系辞传：宇宙论上最重要的一篇

系辞传（繫辭傳）是十翼中篇幅最长、最重要的一篇。它不逐卦作注，而是论易经的本质：易从何而来、圣人作易为了什么、易与天地万物如何相关。据 Roger T. Ames 发表于 International Communication of Chinese Culture 并被 Wikipedia 引用的文章，这是中国早期宇宙论的主要文献来源。

系辞最著名的一句是：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」。意为易中有太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦。这是谈易经宇宙起源时被引用最多的一句。

系辞也包含关于大衍之数的段落，即用蓍草立卦的方法。该段提出五十之数，并说人用四十九根，取出一根放在外面。这是全部古典立卦技术的基础。大衍之数的每一步细节属于专论立卦方法的文章范围，此处只需指出：系辞正是描述该法的原始文本。

系辞还提到神话帝王伏羲，作为易经创立者之一。这说明此篇已把易经与圣人创制的传统相连，而不只是一部民间占卜书。

文言、序卦、说卦、杂卦：四篇专门之作

文言传（文言傳）只评述乾、坤两卦。这是一篇短文，集中于天之道与地之道，以及君子的品格。不少学者认为文言传是较晚的注解层，在彖、象成形之后才加入。

序卦传（序卦傳）解释六十四卦的顺序。它说明为何此卦接彼卦，脉络相连。例如履卦（履，踩踏、礼）之后是泰卦（泰，亨通），因为有礼义才能亨通。最后是未济卦（未濟，未完成），因为万物永不终结，始终延续。对于想理解六十四卦为何按现行次序排列的人，这是重要的一篇。

说卦传（說卦傳）解释八卦。它把每卦配以自然（天、地、雷、风、水、火、山、泽）、家庭（父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女）、方位、颜色、动物。这是易经象数系统的基础。有一种论述认为，说卦传是理解易经思想体系的钥匙，因为它解释了八卦的来源与意义，并勾勒出它们之间的变化关系。

杂卦传（雜卦傳）简评各卦，但不按经中六十四卦的顺序。它把卦排成一对对对立组合，每对一句短句。例如「乾刚坤柔」是开篇之句。杂卦是十翼中最短、也最少被注解的一篇。

十翼是谁写的？延续千余年的传统与争论

传统把十翼归于孔子。按这种说法，孔子读易经，看出深层含义，于是写下十篇传来解释。司马迁的《史记》也助长了这一传统。许多世纪里，学易者默认十翼是孔子之言。

但早在北宋，怀疑就已出现。欧阳修（1007—1072）与司马光（1019—1086）是最早公开质疑作者问题的两人。Wikipedia 明确记载：「Doubts concerning Confucius' authorship of the Wings were expressed by Ouyang Xiu (1007-1072) and Sima Guang (1019-1086) during the Northern Song dynasty.」到清代，姚际恒（1647—1715）与康有为（1858—1927）进一步强化了这种怀疑。

20世纪学界否定了归于孔子的传统。Richard Rutt 在1996年出版的 The Book of Changes (Zhouyi) 中综合了各种论证，认为十翼各篇由不同作者、历经数代写成。Wikipedia 在第41—43页引用了 Rutt。同样据 Wikipedia，十翼「were likely composed by later scholars」，即很可能由后世学者编成，而非孔子。

斯坦福哲学百科全书（SEP）在「Chinese Philosophy of Change (Yijing)」条目中，把十翼各篇定在公元前5世纪至前2世纪。这段时间横跨春秋末、战国与汉初，因此不可能出自一人之手。SEP 也强调，易经是多重层次、多位作者、多层文本叠加的文献。

一项重要的考古证据是1973年在长沙马王堆（馬王堆）发现的帛书系辞。该帛书年代约为公元前168年，即汉文帝时期。Wikipedia（系辞条目）明确记载：「A silk manuscript version of it dating from 168 BCE was found at the Mawangdui site in Changsha in 1973.」马王堆帛书表明系辞在汉初已存在，且该文本与传世本有若干不同之处。这进一步支持了十翼是数代人的产物、而非单一作者之作的观点。

作者之争为什么重要？

谁写了十翼，不只是枯燥的学术问题。如果十翼是孔子之言，它就具有近乎经典的权威，易经便被读作一部正统儒家之书。如果十翼是数代学者的产物，易经就必须被读作一部多层文本，其中古老的占卜层与较晚的哲学层并存，读者需要加以分辨。

SEP 强调，易经聚焦于一个问题：当我们因万物恒变而无法充分了解自身与周遭世界时，怎样才能活得有意义、有担当？这不是纯粹的占卜问题，而是哲学问题。十翼，尤其是系辞，正是把易经从占卜转为哲学的那一层文本。

各派在哪些点上不一致？

至少有三点学者们意见不一。第一是作者：儒家传统归于孔子，现代学界予以否定，但仍有人认为孔子至少编辑或传授过其中一部分。第二是年代：一些学者把十翼定在战国（约公元前5至前3世纪），另一些定在汉初（约公元前2世纪），SEP 则合并为公元前5至前2世纪。第三是形成次序：有人认为彖、象是最早的一层，系辞与文言较晚，杂卦最晚。但也有人认为系辞中含有非常古老的段落，与晚出段落混杂。

本文遵循 Wikipedia 与 SEP 的惯例：称十翼为十篇传的集合，不归于单一作者，并指出传统归于孔子而现代学界予以否定。各篇按汉越音称名（彖传、象传、系辞传、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传），是越南语书籍中通行的惯例。

今天读十翼有什么用？

对学易者而言，十翼是不可跳过的一层注解。想理解乾卦为何被视为君子之卦，须读象传。想理解六十四卦为何按现行次序排列，须读序卦传。想理解易经的哲学基础，须读系辞传。想理解八卦如何与自然和家庭相配，须读说卦传。

但读十翼也须意识到层次。十翼中并非每句都有同等价值、同等年代、同等作者。有的句子是贴近文本的注解，有的是独立的哲理，有的是后人的记录。读易经而跳过十翼，则缺少深度。读十翼而忘记它是多层文本，则容易把古代占卜层与晚出哲学层混为一谈。