TL;DR： 山水蒙卦（蒙，第4卦）上卦为艮（山），下卦为坎（水）。卦辞曰：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。Nhật Nguyệt 建议：问事业、感情或钱财时，应主动寻找有经验的人，在恰当的时机问恰当的人，认识还模糊时不要急于决定。
山水蒙卦是什么？
山水蒙卦（蒙）是《周易》六十四卦顺序中的第4卦，上卦为艮（山），下卦为坎（水）。「蒙」之名指仍然昏暗、幼稚的状态，如同刚从山脚下涌出的泉水。
在文王的排列传统中，此卦排在屯卦（第3卦）之后。传统认为伏羲画卦、文王命名并作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼；现代研究并不认为这一作者序列已被证实，而通常将经文定在公元前1千纪初，十翼定在公元前5世纪至前2世纪。
山水蒙卦的结构有什么特别之处？
此卦由两个单卦组成：下为坎（☵）象水，上为艮（☶）象山[1]。意象是山脚下流出的泉水，水流还小，尚不辨路径。
六爻自下而上依次为：初六（阴）、九二（阳）、六三（阴）、六四（阴）、六五（阴）、上九（阳）。蒙卦的互卦为地雷复（第24卦），六爻皆变时的变卦为泽火革（第49卦）。
山水蒙卦的原文是怎样写的？
卦辞曰：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞[1]。
汉越音：Mông: Hanh. Phỉ ngã cầu đồng mông, đồng mông cầu ngã. Sơ thệ cáo, tái tam độc, độc tắc bất cáo. Lợi trinh.
直译：蒙：亨通。不是我求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人来求我。第一次占筮就告诉他，再三占筮就是轻慢，轻慢就不告诉他。利于守正。
六爻辞曰：
- 初六爻：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝[1]。汉越音：Sơ lục: Phát mông, lợi dụng hình nhân, dụng thoát chất cốc, dĩ vãng lận。译意：开启蒙昧，宜用刑罚来解脱桎梏，照此一味前行则有悔恨。
- 九二爻：九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家[1]。汉越音：Cửu nhị: Bao mông cát, nạp phụ cát, tử khắc gia。译意：包容蒙昧则吉，娶妻则吉，儿子能承继家业。
- 六三爻：六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。汉越音：Lục tam: Vật dụng thủ nữ, kiến kim phu, bất hữu cung, vô du lợi。译意：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就守不住自身，没有什么好处。
- 六四爻：六四：困蒙，吝[1]。汉越音：Lục tứ: Khốn mông, lận。译意：因蒙昧而困顿，值得悔恨。
- 六五爻：六五：童蒙，吉[1]。汉越音：Lục ngũ: Đồng mông, cát。译意：孩童般的蒙昧，吉祥。
- 上九爻：上九：击蒙，不利为寇，利御寇[1]。汉越音：Thượng cửu: Kích mông, bất lợi vi khấu, lợi ngự khấu。译意：击破蒙昧，不宜做盗寇，宜抵御盗寇。
蒙卦的彖传与象传说了什么？
彖传（属十翼，传统归于孔子；现代研究定在公元前5世纪至前2世纪）写道：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
大象（象传）写道：山下出泉，蒙；君子以果行育德[1]。
各爻小象：初六爻 利用刑人，以正法也（用刑罚来端正法度）；九二爻 子克家，刚柔接也（儿子承继家业，因为刚柔相接）；六三爻 勿用取女，行不顺也（不要娶妻，因为行为不顺）；六四爻 困蒙之吝，独远实也（因蒙昧而困顿是悔恨，因为独自远离真实）；六五爻 童蒙之吉，顺以巽也（孩童般蒙昧而吉祥，因为柔顺而谦逊）；上九爻 利御寇，上下顺也（宜抵御盗寇，因为上下相顺）。
具名注解：王弼如何注蒙卦？
王弼注（见《周易正义》）关于卦辞：「筮」是决疑之物[2]。幼稚蒙昧之人来求我，是想决断犹疑之事。决断不能一致，就不知该依从什么，反而更加疑惑。所以第一次占筮就告诉他，再三占筮就是轻慢。轻慢，就是蒙昧。能做到第一次占筮就告知的，难道只有九二一爻吗？因为刚而居中，可以推断疑惑之事。
王弼注「利贞」：蒙卦之利，在于利守正[2]。没有比圣人更明亮的，没有比蒙昧更昏暗的。蒙昧而能养正，是圣人的功业。但若以明察来养正，就失去道了。
王弼注彖传：「蒙，亨」，以亨通而行，得时之中。「不是我求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人来求我」，是志向相应。「我」不是幼稚蒙昧之人，即阳。凡是不懂的人求问懂的人，懂的人不求问他所告知的人；昏暗的人求光明的人，光明的人不问昏暗的人。所以蒙卦之义是「不是我求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人来求我」。幼稚蒙昧之人来求我，是因为志向相应。「第一次占筮就告诉他，因为刚而居中」，说的是九二爻。九二为众阴之主，若不刚而失中，又怎能做到第一次占筮就告知？
王弼注象传：「果行」是第一次占筮之义[2]。「育德」是养正的功业。
王弼注初六爻：处在蒙昧之初，九二自上照临，所以蒙昧得以开启[2]。蒙昧开启则疑惑明朗，用刑罚解脱桎梏是应当的。「以往吝」，是说刑罚不能长久。
王弼注九二爻：以刚而居中，幼稚蒙昧之人归附于他，包容而不阻拦，则远近都来，所以说「包蒙吉」[2]。妻子是与自己相配而成德的人。阳体而能包容蒙昧，以刚而能居中，以此接纳配偶，则万物无不响应，所以说「纳妇吉」。在卦中，以刚接柔，亲近而居中，可以承担事务，施行于下，是承继家业之义。
王弼注六三爻：在幼稚蒙昧之时，阴求阳，暗求明，各自求开启自己的昏暗[2]。六三在下卦之上，上九在上卦之上，是男女之义。上九不求六三，而六三求上九，是女子先求男子。女子之体是守正以待命。见到刚强的男子而去求，所以说「不有躬」。施行于女子则行为不顺，所以说「不要娶妻」，且「没有什么好处」。
王弼注六四爻：独自远离阳，处在两阴之间，昏暗而无从开启，所以说「困蒙」[2]。因蒙昧而困顿，不能亲近贤人以开启自己的心志，也是鄙陋，所以说「吝」。
王弼注六五爻：以阴柔之质而居尊位，不亲自承担考察之事，而交付给九二，把事务交给有才能的人，不必劳费自己的明察，功业才能成就，所以说「童蒙吉」[2]。
王弼注上九爻：处在蒙昧之末，以刚居上，能够打击驱逐幼稚蒙昧之人，以开启他们的昏暗，所以说「击蒙」[2]。幼稚蒙昧之人本就想开启，而自己已能打击驱逐，上下心愿相合，所以无所不顺。做抵御守卫之事，则万物都来依附。若想夺取，则万物都反叛，所以说「不宜做盗寇，宜抵御盗寇」。
问事业时遇到山水蒙卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，蒙卦不是对未来的判决，而是一面描述当前状态的镜子：问卦者正处于信息不足、经验不足的阶段，或被成见所遮蔽。卦辞谈到因守正而亨通，并强调求问必须诚心，不可轻慢。
Nhật Nguyệt 建议：开始一件新工作时，应寻找有经验的老师或顾问，主动在恰当的时机问恰当的人，不要到处乱问然后又怀疑。在感情上，应放慢脚步，深入了解，而不是急于决定。在钱财上，这个阶段不是认识还模糊时就大手笔投资的时候。在健康上，应参考专业意见，而不是自行诊断。
做领导者时遇到蒙卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，六五爻是居尊位的阴爻，暗示领导者不自以为明察，而懂得把事务交给有才能的人（九二爻），并保持虚心求教的态度。上九爻表明当蒙昧已太深时，可能必须用强硬手段来整肃，但必须区分抵御盗寇与做盗寇。
Nhật Nguyệt 建议：领导者应知道自己并非无所不知，应寻找并重用优秀的人；必须整肃时，应针对抵御盗寇（保护集体），而不是做盗寇（过度惩罚）。
快速查表：山水蒙卦
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 六十四卦中的序号 | 4 |
| 汉字卦名 | 蒙 |
| 卦符 | ䷃ |
| 英文名 | Youthful Folly |
| 上卦（外卦） | 艮（山），五行属土，方位东北 |
| 下卦（内卦） | 坎（水），五行属水，方位北 |
| 六爻，初爻在下 | 初阴、二阳、三阴、四阴、五阴、上阳 |
| 象 | 山脚下泉水流淌，水势尚不知流向何方。 |
| 论断 | 象幼稚、认识尚模糊。古人把重心放在学习与适时求问上。不够明察就急躁自决，容易走错路。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。
与现代心理学的联系
卡尔·古斯塔夫·荣格曾把《易经》视为认识共时性（synchronicity）的工具，即问卦者的心理状态与占筮结果之间有意义的重合。按 Nhật Nguyệt 的理解，占得蒙卦时，这可能是问卦者自我审视的机会，看看自己正处于困惑、信息不足，或需要在哪一点上得到启蒙。
Nhật Nguyệt 建议：把蒙卦看作一个温和的提醒：蒙昧不是罪过，而是智慧得以锤炼的必要阶段；重要的是懂得谦虚求教，并对这个过程坚持不懈。
关于爻辞历史背景的说明
有些爻辞带有古代的社会规范，如六三爻讲娶妻，九二爻讲妻与子承继家业，六五爻讲领导者。这是经文被记录下来的那个时代的历史背景，不应读作对今日婚姻、男女角色或君臣关系的强加建议。
按 Nhật Nguyệt 的理解，仍可参考的是其总体精神：主动求教、保持诚心、懂得包容，也懂得适时整肃。
主题综述文章：易经六十四卦
