TL;DR： 山地剥卦（剝）是《周易》六十四卦中的第23卦，上卦为艮（山），下卦为坤（地），卦辞作：剝：不利。有攸往。六爻为下五阴、上一阳，爻辞从剥床脚到剥人肤再到硕果不食。Nhật Nguyệt 的建议：应看正在被侵蚀的根基，而非只看顶端，且不可凭一卦决定大事。
山地剥卦是第几卦，由哪一卦在上、哪一卦在下？
山地剥卦（剝）是《周易》六十四卦顺序中的第23卦，上卦为艮（山），下卦为坤（地）。六爻之中，下五爻为阴，最上一爻为阳。卦名「剝」读作 Bác，意为剥、落、使脱落。
卦辞作：剝：不利。有攸往。读作：Bác: bất lợi. Hữu du vãng。直译：剥：不利。有所往。
彖传写道：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。直译：剥，就是剥，柔改变刚。不利有所往，是小人增长。顺而止之，是观象。君子崇尚消长盈虚之理，这是天道。
大象写道：山附地上，剝；上以厚下，安宅。直译：山附着在地上，是剥；上位者以此厚待下位者，安定居所。
传统上把彖传、象传归于孔子，列入《十翼》；现代研究通常把这些传文定在公元前5世纪至前2世纪之间，并不认为归于该作者已经得到证明。
山地剥卦六爻写了什么？
以下是经文爻辞，附各爻小象。
- 初六爻：初六：剝牀以足，蔑貞凶。读：Sơ lục: Bác sàng dĩ túc, miệt trinh hung。直译：剥床以脚，灭正则凶。小象：剝牀以足，以滅下也（剥床以脚，是要灭掉下面）。
- 六二爻：六二：剝牀以辨，蔑貞凶。读：Lục nhị: Bác sàng dĩ biện, miệt trinh hung。直译：剥床至辨，灭正则凶。小象：剝牀以辨，未有與也（剥床至辨，是因为还没有同伙）。
- 六三爻：六三：剝之，无咎。读：Lục tam: Bác chi, vô cữu。直译：剥它，无咎。小象：剝之无咎，失上下也（剥它无咎，是离开了上下）。
- 六四爻：六四：剝牀以膚，凶。读：Lục tứ: Bác sàng dĩ phu, hung。直译：剥床至肤，凶。小象：剝牀以膚，切近災也（剥床至肤，是灾祸逼近）。
- 六五爻：六五：貫魚，以宮人寵，无不利。读：Lục ngũ: Quán ngư, dĩ cung nhân sủng, vô bất lợi。直译：贯鱼，以宫人受宠，无所不利。小象：以宮人寵，終无尤也（以宫人受宠，终究无过）。
- 上九爻：上九：碩果不食，君子德車，小人剝廬。读：Thượng cửu: Thạc quả bất thực, quân tử đức xa, tiểu nhân bác lư。直译：硕果不吃，君子得车，小人剥庐。小象：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也（君子得车，是民众所载；小人剥庐，终究不可用）。
王弼与朱熹如何注解剥卦？
王弼注初六爻：「床是人所赖以安的地方。『剥床以脚』，说的还是剥床脚。『蔑』又有耗损之义。剥床脚，是灭掉下面的道。下面的道刚被灭，刚脱落而柔壮大，则正被耗损而凶到来。」
王弼注六二爻：「『蔑』还是极至之辞。辨是脚以上的部分。剥的道渗透渐大，所以剥它的辨。渐渐接近床，更想灭掉物所在之处，使柔壮大而耗损正。以此作为德，则物会抛弃自己。」
王弼注六三爻：「与上爻相应，众阴剥阳，唯独它与阳和谐，虽处在剥的时势中却可以无咎。」
王弼注六四爻：「初爻和二爻剥床，是民众所赖以安的地方，还没有剥到自身。到四爻剥的道渗透渐大，床已剥尽，及于人身，小人于是兴盛，物将要失去自身，岂只是耗损正，无所不凶。」
王弼注六五爻：「处在剥的时势而居尊位，是剥的主宰。剥的害处在于小人得宠而消灭君子。如果能把宠给予小人，只限制在宫人而已，不害及正，那么受宠者虽多，终究无咎。『贯鱼』说的就是那些阴爻，依次相率而有序，如同串鱼一样。」
王弼注上九爻：「处在卦的末端，独自保全而不脱落，所以果实至于硕大而不被吃掉。君子处此则庇护民众；小人用它则剥掉下面所庇护之处。」
朱熹（《周易本义》）注卦辞：「剥就是落。五阴在下而正在生长，一阳在上而将尽，阴盛而阳消落，是九月的卦。阴盛阳衰，小人强而君子病，又内为坤外为艮，有顺时而止之象，所以占得此卦的人不应有所往。」
朱熹注初六爻：「剥从下面兴起，灭正则凶，所以占辞如此。蔑就是灭。」
朱熹注六二爻：「辨读作辨。辨是床干。上进就上去了。」
朱熹注六三爻：「众阴正在剥阳，而唯独它与阳相应，离开朋党而依从正，这是无咎之道。占者如此则得无咎。」
朱熹注六四爻：「阴祸切近自身，所以不再说『蔑正』而直接说凶。」
朱熹注六五爻：「鱼是阴物，宫人是阴类之美而受阳制约者。五爻是众阴之长，正率领同类受阳制约，所以有此象，而占者如此则无所不利。」
朱熹注上九爻：「一阳在上，剥未尽而能再生。君子居上则得到众阴承载；小人居此则剥尽于上，自失庇护之所，而不再有硕果得车之象。从已明的象看，君子小人的占辞不同，圣人之情更可见了。」
按 Nhật Nguyệt 的理解，剥卦说的是什么？
按 Nhật Nguyệt 的理解，剥卦描述的是一段从根部发生的衰退期：下五爻阴正在增长，最上一爻阳将尽。山附着在地上、山脚被逐渐侵蚀的形象，说的是根基在被侵蚀之后，上面的东西才失去稳固。经文并不对结局作出承诺；彖传只说到消长盈虚如同天道，大象则引出厚待下位者以安居所。
按 Nhật Nguyệt 的理解，初爻至四爻的爻辞画出一条从床脚到床面再到人肤的渐次剥落之链，每一步都更近一步。六三爻是不同之处：一阴离开朋党而与最上的阳爻相应。六五爻把宠爱宫人这件事放在古代社会背景中，当时君臣与男女关系各有其准则；今天读来应视之为历史背景，不要把它变成对当下生活的建议。上九爻说到硕果不被吃掉，即残留的精华，以及君子与小人面对同一处境时的两种不同应对。
按 Nhật Nguyệt 的理解，剥卦既不是关于崩塌的承诺，也不是关于复兴的保证。它是为逐渐磨损的时期命名的一种方式，让读者认出自己处在周期的哪一段。复卦（第24卦）在六十四卦顺序中紧随其后，但书中这一卦接续那一卦，并不等于一个人的命运会自动翻转。
问事业时遇到山地剥卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：首先看看根基正在哪里被侵蚀，而不是只看还立着的顶端。如果工作已从小处显出侵蚀的迹象，记录这些迹象并从根上处理，通常比硬撑外表更有用。换工作、投资或扩张这类大决定，应按你自己的实际情况权衡，不应只凭一卦。
问感情时遇到山地剥卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：如果关系已有无声的裂痕，应寻找裂痕的根源，而不是只处理外在表现。卦并不决定你的聚散；它只是观察处境结构的一种方式。若存在长期的伤害，寻求咨询或专业人士通常比自行依卦揣测更有用。
问钱财时遇到山地剥卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：卦辞写「不利，有攸往」，所以在钱财的语境中读此卦，可视为在扩大新的承诺之前审慎斟酌的提醒。Nhật Nguyệt 不给出具体的投资建议，也没有任何一卦能替代你对数字、现金流和自身风险承受能力的审视。
问健康时遇到山地剥卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：六四爻有「凶」字，小象说「灾祸逼近」，但那是经文在其自身语境中的话，不是医学诊断。如果对健康有担忧，该做的是去就诊、询问专业人士，而不是凭卦决定。
问领导角色时遇到山地剥卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：大象写「上位者以此厚待下位者，安定居所」，提示在顾及自己的位置之前，先关注根基与下面的人。六五爻说到有节制的宠爱，上九爻说到两种不同的用权方式；放在今天读，可视为关于资源分配与庇护的提示。这是供思考的建议，不是结果的确定公式。
快速查阅表：山地剥卦
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 六十四卦中的序号 | 23 |
| 汉字卦名 | 剝 |
| 卦符 | ䷖ |
| 英文名 | Splitting Apart |
| 上卦（外卦） | 艮（山），五行属土，方位东北 |
| 下卦（内卦） | 坤（地），五行属土，方位西南 |
| 六爻，初爻在下 | 初阴、二阴、三阴、四阴、五阴、上阳 |
| 象 | 山附于地，下面正渐渐崩落。 |
| 卦辞 | 剝：不利。有攸往。 |
| 论解 | 只表示耗损的阶段，根基被一点点剥去。卦辞写不利而有所往；大象提示厚待下位者以安居所。下行也处在一个有回转之时的周期中。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 各查询工具的检索结果一致。
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