易经64卦之坤为地卦：起源与含义

易经是什么？64卦体系的结构如何？

易经，又称周易，是中华最古老、最深奥的经典之一，影响遍及整个东亚文化圈。它源于对自然现象和宇宙变化规律的观察，不仅是一套占卜体系，更是一种人生哲学、一门关于变易的学问。心理学家 Carl Gustav Jung 认为，易经的64卦正是用来确定生活中64种不同却具有典型意义的情境之含义的工具。每一卦都是一个状态、一个阶段或一段现存关系的综合象征，而掷卦被视为与当下时刻的「品质」相连接的一种方式。

在64卦体系中，坤卦（第2卦）占据特别重要的位置，紧随乾卦（第1卦）之后。如果说乾象征天、象征阳的原则、创造与主动，那么坤则象征地、象征阴的原则、接纳与涵养。前两卦之间这种既对立又互补的关系，为易经整个阴阳哲学奠定了基础。

坤卦的来源与结构是什么？

历史渊源与传说

按传统说法，易经被归于多个世代：伏羲画八卦，文王推演为64卦并撰写卦辞，周公撰写爻辞，孔子及其门生撰写彖传、象传和系辞传以作注解。现代研究并不认为这些归属已经得到证实：Edward Shaughnessy 将《周易》的经文部分定在公元前9世纪末、西周时期；上海博物馆藏竹简《周易》（约公元前300年）和马王堆帛书（墓主下葬于公元前168年）等古抄本表明，文本在汉代以前已经流传；而《十翼》则是更晚编成的注解层，大约在公元前5世纪至前2世纪（Redmond 与 Hon，Teaching the I Ching，2014）。坤卦作为八个单卦（八卦）之一、也是64别卦之一，很早就已形成并流传。慈和包容的地母形象，在东方文化中始终与阴的原则紧密相连。乾卦与高天、本原和创造之力相连，而坤卦则与低处的大地、承载与化生万物的能力相连。

卦的结构包含哪些内容？

坤卦是别卦，由两个坤单卦（单卦名为坤，象为地）相叠而成。每个坤单卦由三个阴爻（断线爻）组成，因此别卦六爻皆为阴爻。此卦的符号是六条连续的断线，构成大地厚实、柔顺却极为稳固的形象。

在八卦中，按文王次序坤卦位于西南方，按伏羲次序则位于北方。坤卦的五行属土，标志性颜色为黄色（土地之色），其性质为顺、柔、静。

坤卦的经文是如何流传下来的？

卦辞、爻辞与各传

坤卦的经文包括卦辞和爻辞。卦辞写道：「坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。」译文：「坤：大为亨通。利于母马般的贞正。君子有所前往。先迷失，后得到主人。利于西南方向则得朋友，东北方向则失去朋友。安于贞正，吉。」

各爻辞：

• 初六：履霜，堅冰至。（Lý sương, kiên băng chí.）译：「踩到霜，坚冰将至。」
• 六二：直方大，不習无不利。（Trực phương đại, bất tập vô bất lợi.）译：「正直、方正、宏大；不学习也无所不利。」
• 六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。（Hàm chương, khả trinh. Hoặc tòng vương sự, vô thành hữu chung.）译：「蕴含美质，可以守正。或跟从君王之事，不成事功而有结局。」
• 六四：括囊，无咎无譽。（Quát nang, vô cữu vô dự.）译：「扎紧袋口，无过错也无赞誉。」
• 六五：黃裳，元吉。（Hoàng thường, nguyên cát.）译：「黄色下裳，大吉。」
• 上六：龍戰于野，其血玄黃。（Long chiến vu dã, kỳ huyết huyền hoàng.）译：「龙在田野中争斗，其血青黄。」
• 用六：利永貞。（Lợi vĩnh trinh.）译：「利于长久守正。」

彖传写道：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。」译文：「伟大啊坤的元始，万物依靠它而生长，顺承于天。坤厚重而承载万物，其德合于无疆；含容宏大，万物皆得亨通。母马属地类，行于大地无有穷尽，柔顺利于守正。君子前行，先迷失道路，后柔顺而得常道。西南得朋友，与同类同行；东北失朋友，最终有福庆。安于贞正之吉，应和大地无疆。」

大象（象传）写道：「地勢坤，君子以厚德載物。」译文：「大地的形势是坤，君子以深厚的德行承载万物。」

各小象：

• 初六小象：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。译：「踩霜坚冰，阴气开始凝结。顺其道发展，至于坚冰。」
• 六二小象：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。译：「六二的行动，正直而方正。不学习而无所不利，地道光明。」
• 六三小象：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。译：「蕴含美质可以守正，按时机而发。或跟从君王之事，智慧广大。」
• 六四小象：括囊无咎，慎不害也。译：「扎紧袋口无过错，谨慎则不受害。」
• 六五小象：黃裳元吉，文在中也。译：「黄色下裳大吉，文采在其中。」
• 上六小象：龍戰于野，其道窮也。译：「龙在田野争斗，其道穷尽。」
• 用六小象：用六永貞，以大終也。译：「用六长久守正，以宏大告终。」

王弼的注解

王弼注卦辞：「坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃亨，故唯利於牝馬之貞。」译文：「坤，贞正之利，利于母马。马是行走在下的动物，又是母的，是柔顺的极致。柔顺到极致然后才能亨通，所以只利于母马的贞正。」

王弼注初六爻：「始於履霜，至於堅冰，所謂至柔而動也剛。陰之為道，本於卑弱而後積著者也，故取履霜以明其始。陽之為物，非基於始以至於著者也，故以出處明之，則以初為潛。」译文：「从踩霜开始，到坚冰，所谓极柔而动则刚。阴之道，本于卑弱而后积累显著，所以取踩霜来表明其开始。阳之物，不基于开始而至于显著，所以以出处来表明，则以初为潜。」

王弼注六二爻：「居中得正，極於地質，任其自然而物自生，不假修營而功自成，故不習焉而無不利。」译文：「居中得正，极于地的质地，任其自然而万物自生，不借助修饰经营而功业自成，所以不学习而无所不利。」

王弼注六三爻：「三處下卦之極，而不疑於陽，應斯義者也。不為事始，須唱乃應，待命乃發，含美而可正者也，故曰含章可貞也。有事則從，不敢為首，故曰或從王事也。不為事主，順命而終，故曰無成有終也。」译文：「三处于下卦的极点，而不怀疑阳，正应此义。不做事情的开端，须等待倡导才响应，等待命令才发动，含美而可以守正，所以说含章可贞。有事情则跟从，不敢为首，所以说或从王事。不做事情的主宰，顺命而终结，所以说无成有终。」

王弼注六四爻：「處陰之卦，以陰居陰，履非中位，無直方之質，不造陽事，無含章之美，括結否閉，賢人乃隱。施慎則可，非泰之道。」译文：「处于阴卦，以阴居阴，所履非中位，没有直方的质地，不从事阳的事务，没有含章的美质，扎结闭塞，贤人于是隐退。施行谨慎则可，不是通泰之道。」

王弼注六五爻：「黃，中之色也，裳，下之飾也。坤為臣道，美盡於下。夫體無剛健而能極物之情，通理者也。以柔順之德，處於盛位，任夫文理者也。垂黃裳以獲元吉，非用武者也。極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。」译文：「黄，是中央之色；裳，是下身的饰物。坤为臣道，美尽于下。本体没有刚健而能穷尽万物之情，是通理者。以柔顺之德，处于盛位，承担文理之责。垂下黄色下裳而获得大吉，不是用武之人。极阴之盛，不至于怀疑阳，以文采在其中，是美的极致。」

王弼注上六爻：「陰之為道，卑順不盈，乃全其美。盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故戰於野。」译文：「阴之道，卑顺而不盈满，才能保全其美。盛而不止，固守阳的位置，阳所不能承受，所以在田野争斗。」

王弼注用六：「用六之利，利永貞也。」译文：「用六之利，利于长久守正。」

Nhật Nguyệt 的理解

按 Nhật Nguyệt 的理解，坤卦的四层文本展现了一个从经文到注解的进程。卦辞和爻辞是底层，记录了母马、踩霜、黄色下裳、龙战等意象。彖传和象传扩展了哲学含义，强调厚德载物与柔顺。王弼的注解逐爻详细解释，阐明了贞、顺、中等概念。这些层次并非彼此割裂，而是相互补充，帮助读者更深入地理解坤卦。

坤卦各爻有什么含义？

初六爻有什么含义？

爻辞写道：“履霜，堅冰至。”（踩到霜，坚冰将至。）小象写道：“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。”王弼注：“始於履霜，至於堅冰，所謂至柔而動也剛。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻暗示对微小迹象的敏锐，但并未给出具体的劝诫。

六二爻有什么含义？

爻辞写道：“直方大，不習无不利。”（正直、方正、宏大；不学习也没有什么不利。）小象写道：“六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。”王弼注：“居中得正，極於地質，任其自然而物自生。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻象征自然而然的品德，无需勉强。

六三爻有什么含义？

爻辞写道：“含章，可貞。或從王事，无成有終。”（蕴含美德，可以守正。或跟随君王办事，没有成功却有结局。）小象写道：“含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。”王弼注：“不為事始，須唱乃應，待命乃發。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻强调谦逊与合作。

六四爻有什么含义？

爻辞写道：“括囊，无咎无譽。”（扎紧袋口，没有过错也没有赞誉。）小象写道：“括囊无咎，慎不害也。”王弼注：“括結否閉，賢人乃隱。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻暗示在困难时期要谨慎。

六五爻有什么含义？

爻辞写道：“黃裳，元吉。”（黄色的下裳，大为吉祥。）小象写道：“黃裳元吉，文在中也。”王弼注：“黃，中之色也，裳，下之飾也。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻表示中庸与德行。

上六爻有什么含义？

爻辞写道：“龍戰于野，其血玄黃。”（龙在原野上争斗，它的血呈黑黄色。）小象写道：“龍戰于野，其道窮也。”王弼注：“陰之為道，卑順不盈，乃全其美。盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故戰於野。”按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻警告阴的过度。

问事业时遇到坤卦该怎么理解？

当占得坤卦时，卦辞写道：“君子有攸往，先迷後得主。”Nhật Nguyệt 的提示：这可能是应当专注于辅助、合作的角色，而非主动发起的时候。不过，要记住卦并不会给出绝对的忠告，而只是供人思考的提示。

在人际关系中遇到坤卦该怎么理解？

卦辞写道：“利西南得朋，東北喪朋。”Nhật Nguyệt 的提示：在人际关系中，或许应当倾听并理解对方，但不应强加于人。这是提示，不是强制性的忠告。

在自我修养中遇到坤卦该怎么理解？

大象写道：“地勢坤，君子以厚德載物。”Nhật Nguyệt 的提示：应当效法大地厚德，但这是通用的建议，并不保证具体结果。

坤卦与其他卦有什么不同？

与乾卦（纯阳）推崇创造、领导不同，坤卦（纯阴）推崇合作、辅助。乾卦的大象是“天行健，君子以自強不息。”，而坤卦的大象是“地勢坤，君子以厚德載物。”若与泰卦（地天泰）相比，泰卦是天地交合、亨通顺畅的状态，那么坤卦是此前的状态，当地尚未与天交合，一切都还潜藏，尚未显露。看卦的人需要理解每一卦的背景，才能有恰当的应对方式。

快速查表：坤卦

表格中的数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。