TL;DR： 水地比卦（比）是周易64卦中的第8卦，上卦为坎（水），下卦为坤（地）。卦辞曰：「比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。」Nhật Nguyệt的建议：遇到此卦时，可以回顾紧密的关系与真诚，守正持恒，避免亲近错误的人；这是供思考的提示，而非指定结果。
什么是水地比卦？
水地比卦（水地比），简称比卦，是周易64卦中的第8卦。卦由上卦坎（水）和下卦坤（地）组成。卦名「比」意为亲近、亲密、相互依靠。
比卦的起源与结构如何？
文本起源
现代研究（Edward Shaughnessy；Redmond 与 Hon，《Teaching the I Ching》，2014）将《周易》最早的经文部分定于西周时期，约公元前9世纪末。传统上归功于伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼；现代研究不认为这些归属已被证实，通常将十翼定于公元前5世纪至前2世纪之间。
研究者 Nguyễn Vũ Tuấn Anh 提出假说，认为《易经》属于一个已知历史之前的太古文明，他称之为「大西洋文明」。这是一个人的假说；主流研究界并不接受。
卦的结构
水地比卦包含两部分：
- 外卦（上卦）： 坎（☵）象征水，象征深渊，也是流动的象征。
- 内卦（下卦）： 坤（☷）象征地，象征柔顺、包容、滋养万物。
水在地面之上的形象，是相互依附、依靠的象征。
比卦的周易经文是如何记载的？
卦辞
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
汉越音：Tỷ: Cát. Nguyên phệ nguyên vĩnh trinh, vô cữu. Bất ninh phương lai, hậu phu hung.
释义：比：吉祥。初次占筮（原筮）若得大善、长久、正固，则无过错。不安定者正在前来；后来者则凶。
爻辞
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
Sơ lục: Hữu phu, tỷ chi, vô cữu. Hữu phu doanh phẫu, chung lai hữu tha, cát.
释：有诚信，亲附于人，无过错。诚信满如装满的瓦器，最终有意外之喜，吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
Lục nhị: Tỷ chi tự nội, trinh cát.
释：从内部亲附，守正则吉祥。
六三：比之匪人。
Lục tam: Tỷ chi phỉ nhân.
释：亲附于非人（不值得的人）。
六四：外比之，贞吉。
Lục tứ: Ngoại tỷ chi, trinh cát.
释：亲附于外部的人，守正则吉祥。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
Cửu ngũ: Hiển tỷ. Vương dụng tam khu, thất tiền cầm, ấp nhân bất giới, cát.
释：显明地亲附。君王用三面驱赶的方式，失去前方的禽兽，邑中之人不必戒备，吉祥。
上六：比之无首，凶。
Thượng lục: Tỷ chi vô thủ, hung.
释：亲附而没有首脑，凶。
传（十翼）
彖传：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
释：比是吉祥。比是辅助，在下者顺从。原筮，元永贞，无咎，是因为刚健居中。不宁方来，是上下相应。后夫凶，是因为其道已穷尽。
大象（象传）：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
释：地上有水，是比；先王因此建立万国，亲近诸侯。
小象：
- 比之初六，有它吉也。
- 比之自内，不自失也。
- 比之匪人，不亦伤乎！
- 外比于贤，以从上也。
- 显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
- 比之无首，无所终也。
王弼对《比》卦的注解应如何理解？
王弼注（见《周易正义》）：
- 关于彖传「不宁方来，上下应也」：上下没有阳爻来分民，九五独居尊位，无人不归附；上下与九五相应。已经亲密又安定，安定则不安者来寄托。所以不安者正在前来，是因为上下相应。没有的求有的，有的不求同类的；危险的求安定的，安定的不求被保全的。火有热量，寒冷者依附。所以如果自己已经安定，则不安者正在前来。
- 关于「后夫凶，其道穷也」：将要合和亲密而自己独居其后，当亲密已成时被治罪，所以凶。
- 关于初六爻：处于比之时初，作为亲附的开头。以不诚信作为亲附的开头，则祸患没有比这更大的，所以必须有诚信满如装满的瓦器，然后才能免于亲附的过错。处于比之初，相应不在一个地方，心无私吝，则无人不亲附自己。彰显诚信，建立功业，充满于朴素的器皿，则最终事物到来而不衰竭。与天下亲，彰显诚信满器，相应者岂止一条路而来？所以必有其他吉祥。
- 关于六二爻：处于比之时，保持中正和地位，而系应于九五，不能去别处，所以只得到从内部亲附的吉祥。
- 关于六三爻：六四亲附于外，六二为九五守正，近的不合，远的不应，所亲附的都不是自己的亲人，所以说「亲附于非人」。
- 关于六四爻：亲附于外部的九五，又得自己的地位，亲附不失贤明，居不失地位，所以守正则吉祥。
- 关于九五爻：是亲附之主而有应于六二，是「显明亲附」的人。亲附而显明，则所亲的狭隘。不偏私于物，只与贤人结交，则去者和来者都不失。三面驱赶之礼，禽兽迎自己而来则放，背自己而跑则射；爱来者而恶去者，所以施行之处常失去前方的禽兽。以「显明亲附」居于王位，用三面驱赶之道，所以说「王用三驱，失前禽」。用中正，征伐有常规，讨伐不波及邑，行动必讨伐叛逆，邑中之人不忧，所以「不诫」；虽不得大人之吉，但得「显明亲附」之吉。这可能是上位者役使之事，不是上位者之道。
- 关于上六爻：无首，是在后，在卦的末端，是后来者。亲附之道已成，没有归宿，被时势抛弃，所以凶是必然的。
按 Nhật Nguyệt 的理解，比卦讲的是什么？
按 Nhật Nguyệt 的理解，比卦将重点放在人与人之间的亲密关系上。卦辞提出「元永贞」的条件才能无过错，并警告后来者凶。水在地上的形象暗示浸润、相互依靠。
各爻辞展示了多种色彩：从开头亲附需要诚信（初六），从内部亲附（六二），亲附错人（六三），亲附外人（六四），居高位者显明亲附（九五），亲附无首（上六）。这些是供思考的情境，不是强加于一切情况的建议。
问工作时遇到比卦应如何理解？
Nhật Nguyệt 的建议：问工作而遇到比卦时，可以回顾同事、上级、合作伙伴的关系，看看正在与谁紧密联系、为了什么。卦辞说「元永贞」暗示守正长久；六三爻提醒亲附错人。不应将卦视为工作结果的指定，而应视为考虑真诚和选择同行者的提示。
如果处于领导位置，九五爻以君王三面驱赶、不诫邑中之人，可以暗示宽厚、公平的风格。这是供思考的提示，不是保证成功的公式。
问感情时遇到比卦应如何理解？
Nhật Nguyệt 的建议：比卦暗示亲密、理解、分享。卦辞提到「元永贞」作为长久的条件；六三爻警告亲附错人。可以用这些观点回顾当前关系：真诚是否作为基础，是否在亲附不合适的人。不应将卦视为对感情未来的判决。
问钱财时遇到比卦应如何理解？
Nhật Nguyệt 的建议：比卦不提供投资或财务的具体指导。各爻辞讲的是人与人之间的亲密关系。如果正在考虑合作做生意，可以参考初六爻的「有孚」（诚信）和卦辞的「贞」（守正）。一切钱财决定仍应基于实际信息和个人风险承受能力。
问健康时遇到比卦应如何理解？
Nhật Nguyệt 的建议：比卦不是诊断或预后的工具。关于依靠、亲密的观点可以暗示在需要时寻求亲人、朋友、医生的支持。健康问题应由专业人士检查和咨询。
比卦与师卦、同人卦有何不同？
比卦与师卦（地水师）
比卦（水地比）和师卦（地水师）结构相反。师卦象征军队、战争、冲突。比卦象征和谐、团结。两卦展示了人与人关系的两面。
比卦与同人卦（天火同人）
同人卦也讲合作，但强调志同道合者之间的合作。比卦讲的是一个集体在一个首领领导下的团结。
水地比卦速查表
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 64卦中的序号 | 8 |
| 汉字名 | 比 |
| 符号 | ䷇ |
| 英文名 | Holding Together |
| 上卦（外卦） | 坎（水），五行水，方位北 |
| 下卦（内卦） | 坤（地），五行土，方位西南 |
| 六爻，初爻在下 | 初阴、二阴、三阴、四阴、五阳、上阴 |
| 象 | 水在地面，相互渗透而连成一片。 |
| 论断 | 象征团结、亲近和相互依靠。古人认为选择亲附对象是需要及早考虑的事。长久的关系在于真诚而非算计。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。
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