天地否卦是什么，在六十四卦中处于什么位置？
天地否卦（汉字 天地否，读作否）是《易经》六十四卦中按文王卦序排列的第12卦。卦含六爻，下三爻为阴，上三爻为阳，Unicode 符号为 ䷋。卦的别名是否，意为闭塞、阻塞、不通。内卦（下卦）为坤 ☷ 象征地，外卦（上卦）为乾 ☰ 象征天。此卦之时为闭塞，需要隐忍。
据 Wikipedia，在六十四卦列表中，第12卦称为否，英文别称包括「Stagnation」和「Standstill」。其前一卦第11卦为泰，即地天泰，结构相反：坤在上，乾在下。
为什么天在上地在下就是闭塞，与泰卦完全相反？
天在上地在下之所以是闭塞，是因为天的阳气趋向上升，地的阴气趋向下沉，二气越来越远，不相交合。而在泰卦中则相反：坤在上，乾在下，阳气从下往上走，阴气从上往下走，二气相遇，万物生长。
在越南命理论坛 Lý số Việt Nam 上，会员 nthung 解释：「泰卦，阳气（天）在下而上升，遇阴气（坤）向下而相遇，因此万物得以发展，得以亨通。」这一解释在古典易学书籍中很普遍。
同一论坛上另一位会员，昵称 DaiThien，提出反驳：按「物极必反」之理，乾为纯阳之极，坤为纯阴之极，所以当乾在上坤在下时，阳极易变为阴，阴极易变为阳，即可能发生交合。此观点在传统易学书籍中不常见，但提出了一个值得注意的点：各派对卦象的解读并不完全统一。
否卦的卦辞与象辞
否卦的卦辞（彖辞）汉文及汉越音：
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
Bĩ chi phỉ nhân, bất lợi quân tử trinh, đại vãng tiểu lai.
据 HOROS 的翻译，否卦是已无做人之道的时候，不利于君子坚守其志，大的离去，小的到来。这是乱世的景象：正直之人难以立足，谄媚之徒容易上位。「大往小来」一语与其前一卦泰卦相反。
象辞：
天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
Thiên địa bất giao, Bĩ. Quân tử dĩ kiệm đức tị nạn, bất khả vinh dĩ lộc.
据 HOROS：天与地不相交，是否的象征。君子据此收敛自身、保持德行以避祸，不应为了俸禄而显荣自身。社会陷入否的状态时通常有征兆：在上者不了解在下者，在下者不信任在上者。对有品格之人的核心建议是收敛、简朴生活，不要为了些许名利而在不安全的时期暴露自己。
各书不一致之处：「之匪人」三字
有书怀疑卦辞中的「之匪人」（之匪人）三字是从比卦（第8卦，水地比）误入的衍文。比卦卦辞开头为「比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶」，部分版本中有「匪人」二字。此处需注意：参考来源 HOROS 将「否之匪人」译为「否卦是已无做人之道的时候」，即按现行版本解读，未提及文本疑问。现代易学书籍仍照录原文如上，对是否为衍文没有定论。
否卦六爻爻辞及解释
六爻爻辞描述一个闭塞时期的六个阶段，从刚刚开始到否的时代已经结束。以下为汉越音原文及据 HOROS 的释义。
| 爻 | 汉越音原文 | 释义 |
|---|---|---|
| 初六（第1爻） | 拔茅茹，以其彙，貞吉，亨. Bạt mao nhự, dĩ kỳ vị, trinh cát, hanh | 拔茅草连根带起，守正则吉，亨通 |
| 六二（第2爻） | 包承，小人吉，大人否，亨. Bao thừa, tiểu nhân cát, đại nhân bĩ, hanh | 懂得包容而承受时势，小人得利，大人虽闭塞却亨通 |
| 六三（第3爻） | 包羞. Bao tu | 包藏羞耻 |
| 九四（第4爻） | 有命無咎，疇離祉. Hữu mệnh vô cữu, trù li chỉ | 有天命交付则无咎，同伴共享福泽 |
| 九五（第5爻） | 休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑. Hưu bĩ, đại nhân cát. Kỳ vong kỳ vong, hệ vu bao tang | 否之时将终，大人吉。常自提醒「将亡，将亡」，系紧于桑根 |
| 上九（第6爻） | 傾否，先否後喜. Khuynh bĩ, tiên bĩ hậu hỉ | 倾覆否的时代，先苦后喜 |
第1爻：拔草连根带起
这是困难时期的初步征兆。一件小事刚刚发生，人们便能感到后面还有许多类似的事。拔茅草连根带起的形象说明身边的人也处于同样境况。此阶段应团结志同道合之人，坚守原则，不要各自为政。
第2爻：懂得忍耐而不变质
第2爻是必须承受时势的阶段。只想着眼前利益的人可能一时得逞，善于逢迎者会有位置。但守德之人仍会感到闭塞，而这种闭塞正是不肯交换的代价。爻辞对有德之人说：你仍以自己的方式亨通。
第3爻：包藏羞耻
第3爻是六爻中最重的。据 HOROS，第3爻是人们必须忍受可耻之事的阶段，无法按自己的意愿行动。《八字河洛》（Bát Tự Hà Lạc，越南古文版本）评论说，在否已来临之时还想把持权位的人，最终只会招致更多羞耻。此话是一记警醒：不要固执攀附，不要在闭塞中强留已经逝去的东西。
第4爻：有天命交付
第4爻是否卦中第一个阳爻，标志着转折。有天命交付则无咎，同伴共享福泽。这是有能力之人开始被委以任务的阶段，志同道合者亦随之受益。
第5爻：系于桑根
九五是否卦的主爻，帝王之位。爻辞「休否，大人吉」意为否之时将终，大人吉。但附带自警之语「其亡其亡，系于苞桑」：常自提醒「将亡，将亡」，系紧于桑根。「苞桑」的形象是桑根，桑树根深，系于其上则不动摇。意思是身居高位者在否将过去之时更须谨慎，记住自己随时可能失去，不可掉以轻心。
「系于苞桑」的读法有多种：有书将「苞」读作包裹、捆扎，系于桑根；有书将「苞桑」读作桑丛、桑簇。越南语译本通常取「桑根」或「桑丛交织」之义，都强调牢固。
第6爻：倾覆否的时代
上九是最后一爻，爻辞「倾否，先否后喜」：倾覆否的时代，先苦后喜。《八字河洛》阐释：「推翻否，先否后喜」，并认为此情况下「命合格」之人可以「志大刚决，安排超群，先历艰辛，后得安闲」。这值得视为一线光明：若懂得坚持并配合正确策略，人仍可扭转局面，反败为胜。
泰卦与否卦逐爻对照表
泰卦（11）与否卦（12）是相对的一对：同样六爻，同样位置，但每一爻阴阳相反。下表逐爻对照两卦。
| 爻 | 泰卦（地天泰，11） | 否卦（天地否，12） |
|---|---|---|
| 第1爻 | 阳，乾之初爻，「拔茅茹，以其彙，征吉」 | 阴，坤之初爻，「拔茅茹，以其彙，贞吉，亨」 |
| 第2爻 | 阳，乾之二爻，「包荒，用冯河」 | 阴，坤之二爻，「包承，小人吉，大人否，亨」 |
| 第3爻 | 阳，乾之三爻，「无平不陂，无往不复」 | 阴，坤之三爻，「包羞」 |
| 第4爻 | 阴，坤之四爻，「翩翩，不富以其邻」 | 阳，乾之四爻，「有命无咎，畴离祉」 |
| 第5爻 | 阴，坤之五爻，「帝乙归妹，以祉元吉」 | 阳，乾之五爻，「休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑」 |
| 第6爻 | 阴，坤之上爻，「城复于隍，贞吝」 | 阳，乾之上爻，「倾否，先否后喜」 |
泰与否的结构完全相对：此卦的阳爻即彼卦同位置的阴爻。泰卦下三爻为阳（内乾），上三爻为阴（外坤）。否卦下三爻为阴（内坤），上三爻为阳（外乾）。这种颠倒正是两卦意义相反的核心机制。
相关卦以核心计算
本文不列出否卦的相关卦表，因为本站已在正文末尾有以核心计算的查表，一并呈现数据。按核心计算，否卦的互卦为风山渐（第53卦），否卦的错卦和综卦均为地天泰（第11卦）。互卦（互卦）是由第2、3、4爻为内卦，第3、4、5爻为外卦构成的卦。错卦（错卦）是上下颠倒的卦，综卦（综卦）是逐爻阴阳颠倒的卦。对否卦而言，两种颠倒都得出泰。
否卦的应用启示
否卦是关于时运不顺时如何自处的教训。象辞劝君子「俭德避难，不可荣以禄」：收敛自身、保持德行以避祸，不应为了俸禄而显荣自身。进入现代，每当工作、事业或人际关系陷入死胡同，否卦提示我们不要强求，也不要鲁莽行动。
相反，应视之为重新审视局面的机会，紧守自己的原则，等待局面转变。六爻爻辞表明否不是永久的闭塞：从第4爻起，卦开始转变，到第6爻则「倾否，先否后喜」，倾覆否的时代，先苦后喜。
《八字河洛》在解读否卦时认为此卦不仅是凶兆，也是警告，同时暗含机会给懂得应对之人。这种解读强调《易经》的动态性：没有绝对吉凶的卦，而取决于时、位以及占卦者的行事方式。
区分否卦（否）与贲卦（賁）
否与贲两字读音相近，但为两卦。否卦（否，䷋）是天地否，第12卦，象征天地不交，闭塞。贲卦（賁，䷕）是山火贲，第22卦，象征山下火上，美丽、装饰、外表。《八字河洛》明确区分：否（否）是闭塞、普遍困难；贲（賁）带有装饰、外表的色彩。两字读音相似且有时被混淆，但本质及应用方式并不相同。
关于《孔明神算》的注意事项
本站知识库中有《孔明神算》（Khổng Minh Thần Toán），其中含有否卦各爻的签诗。需注意：那是另一本书的签诗，不是《周易》爻辞。查阅否卦时，需分清这两个来源，以免将《周易》爻辞与《孔明神算》签诗混为一谈。
天地否卦结构一览表
| 项目 | 值 |
|---|---|
| 《周易》中的序号 | 12 |
| 汉字名 | 否 |
| 上卦 | 乾（天） |
| 下卦 | 坤（地） |
| 六爻，自上而下 | 阳、阳、阳、阴、阴、阴 |
| 互卦 | 风山渐（第53卦） |
| 错卦 | 地天泰（第11卦） |
| 综卦 | 地天泰（第11卦） |
